（通联员 童化平摘编 稿）
众所周知云南是个少数民族居多的省份，那么云南的客家先民来自那里？这疑问一直存在我心里。
笔者于2008年初由集团公司任命开发云南市场，借开发云南市场之便利，又开始着手多年的客家历史文化源流的调研。笔者实地走访了大理、丽江、楚雄、昭通、元谋、保山、龙陵、玉溪、红建水等地.在溯根寻源时，多数人都说，祖籍来自“南京应天府”、“大坝柳树湾”。那么，应天府、柳树湾今在何处？南京人又因何到云南？
话说应天府
应天府是明朝朱元璋设置的一个行政机构。朱元璋，安徽凤阳人，农民出身。元至正十二年（1352）参加农民起义军郭子兴部红巾军。十五年（1355）郭子兴病死，红巾军首领韩林儿称帝，国号宋，年号龙凤，朱归奉韩，任左副元帅。次年（1356），朱元璋攻下集庆路（治所在江苏江宁），称吴国公，废除元代的一些苛政，命诸将屯田，废集庆路改置应天府，治所江宁，辖境相当于今江苏南京、江宁、六合、江浦、溧水、高淳、句容等县（市）地。他接受朱升（一说朱丹）的建议，“高筑墙，广积粮，缓称王”，壮大了自己的势力。旋击败陈友谅，至龙凤十年（1364）消灭其残余势力，改称吴王。龙凤十二年（1366），朱杀害韩林儿，次年又消灭张士诚的割据势力，旋即出军北上。此期间指挥机关都设在应天。1368年朱元璋即帝位，国号明，年号洪武，建都南京（应天）。同年攻克大都（北京），推翻元朝统治。洪武元年（1368）八月因意欲迁都北宋故都开封府，封开封为北京，故称应天为南京。十一年（1378）开封罢称北京，南京改为京师。永乐十九年（1421）迁都北京顺天府，改北京为京师，原京师（应天）为南京，乃设应天府。清初改应天府为江宁府，废南京号。
再说柳树湾
柳树湾是应天府下的一个小地名。据在南京市石门坎一带采访，于明故宫遗址前发现一块石碑，立于明万历四十年（1612），碑文曰：“……除十三门内大小陆续疏通外，惟洪武岗□（以）东，从□□关首下北东城兵马司首下北标营、柳树湾、关王庙、太医院等处， ……”之言，柳树湾确实存在，与北标营同属兵马司。而柳树湾的具体位置，应是靠近某条沟渠的沟沿上。沟沿亦称“坝”。“大坝柳树湾”应是“大坝上的柳树湾”或“大坝处的柳树湾”之意。
依沟渠查水道，《明宫城图第十》上，于故宫南部标有沟渠一条，在另一幅示意图上有“金水河”，而“太医院”标在金水河南岸东段。又据《明应天府城内访厢图第十二》载，在大中桥东南方向标有“柳树湾”地名。又据碑文所言和《明宫城图》标出的六个部，除刑部在太平门外，其余五部、东城兵马司，以及太医院都集中在明故宫的东南角，而柳树湾的位置则在太医院下游、东城兵马司下方，亦即柳树湾在明故宫的东南角，即今兰旗街一带。
与柳树湾关联的另一说法是“高石坎柳树湾”。高石坎与柳树湾不是互不相关的两个处所，而是大地段中的小地段，小地名。但在柳树湾一带不见有“高石坎”地名，只有“石门坎”。与柳树湾处于一个相连的地段。因筑城，才被城墙及护城河隔开。因此，高石坎即今之石门坎。其名称不同可能有两个原因：一是年代久远，远去边疆之人世代以口述相传，数代之后才见诸文字（有的至今仍无文字），传述中有可能发生以讹传讹。二是地名变迁，可能地名本来就叫高石坎，因时过境迁而为今名。现在的石门坎为明代天地坛外围墙西天门的入口处，天地坛四周都有门，各门均有石门洞，明亡则废，各门毁，留下石门洞（坎），因此后人叫它石门坎。如元谋的石灰村以产石灰而得名，后人为吉祥，歌颂共产党领导，更名为“世辉村”，今人皆知其名“世辉村”一样，百年之后，便无人知道原名了。
探析南京人缘何到元谋?
从征落籍。洪武十四年（1381）八月，朱元璋以“云南自昔为西南夷，至汉置吏，臣属中国，今元之遗孽匝刺瓦尔密自恃险远，桀鹜梗化，遣使诏谕，辄为所害，负罪隐慝，在所必讨”，于是遣都督胡海洋等帅兵五万由永宁趋乌撒征讨。九月，又命颍川侯傅友德为征南将军，永昌侯蓝玉、西平侯沐英为左右副将军，率兵二十四万五千（与胡海洋部合称三十万），征伐云南。洪武十五年平定云南后，十六年（1383）命傅友德、蓝玉班师回朝，留沐英部数万镇守云南。而沐英部来前多由柳树湾、高石坎军营开拔。洪武十九年（1386）沐英提出军士垦荒屯田的建议，获准推行，于是驻守各处兵将落籍驻地，进行屯田。洪武十九至二十二年间（1386～1389），朝廷先后又从四川，湖广靖州、五开、辰源，湖南辰阳等地精选兵士十万八千人，到云南屯垦。洪武二十年（1387）八月，诏在京军士戍守云南，其家属俱遣诣戍所，户赐白金十两，钞十锭，令所过军士相继护送。按规定，屯垦军士列为世籍，必须屯守于指定的地点，不得随意迁动，不准逃亡。戍守军户征调属诸将，事平则散归各处，各以屯垦自给。若军户死绝，则从原籍调其家族中人充抵。后边境屯防制度日渐废弛，成规日坏，军户逃为民户，军田变为民田，军士与人民漫无区别，军屯点便落籍为村邑。在元谋屯垦者主要有杨志文，江西吉水人，平滇叙军功，授环州驿指挥使世职千户，率兵1120人，屯田于环州驿（后延至乐甫、你莫、塘郭等处）。李孟勤，世袭巡捕，率兵士112人，屯田于勒品甸大邑石（今羊街镇，后扩至大碧马、甘泉、白邑、石龙等地），随同开垦落籍的有赵、段、王、罗、尹、童等姓。此外，在哨、塘、汛驻地，军队扎营地及交通沿线落籍的汉族、童、李、文、王、陈、普、欧阳各姓，也多是此时落籍的。楚雄南华龙川村主任童开兴介绍:南京应天府大坝柳树湾充军迁出,现在村里童氏人口约1000人.遗憾的是宗祠与家谱在文革中被毁,如今续谱困难.
民屯落籍。明朝政权建立后，朝廷即鼓励人民移居宽乡。1384年即移中土大姓以充实云南。1387年又诏湖广常德、辰州二府之民，三丁以上者出一，往屯云南。1389年沐英入觐受命还镇云南，携江南、江西人民入滇。次年又征江南居民实滇。后其子沐春袭位，再移南京人民三十万来云南。这些迁徙中，陆续都有汉族落籍元谋屯垦。而应天府柳树湾、石门坎人氏落籍元谋者，当是1390年移居民屯的。其中的部分村庄，如物茂乡那化，是由熬炼明矾集成的村落；老城乡大小浙江村则是由迁移原籍地点命名的村落。小浙江村村委主任童桂芬（女）如是说:老城乡大小浙江村是洪武年间由浙江迁于此，是由迁移原籍地点命名的村落，隶属民屯落籍。现在人口约500余人。
商屯落籍。明清时期，食盐由国家统管。商人必须将一定数量的粮食缴纳到指定的边地军队，换取官府盐场、盐井的盐引（提货单），才能贩运食盐。为了获得高额利润，商人以少量本钱在内地招募无地农民，到边疆地区垦荒，以生产出的粮食就地缴纳军粮换取盐引。元谋处于川滇古驿道上，市场繁荣，交易发达。距盐都黑井、武定盐井、石羊白盐井较近，本县有小盐井，加之代管安宁草溪井，处于地理区位、经济区位的优势。因此，一方面，有部分外籍破产或无地农民到元谋进行商屯；另一方面，部分江西、浙江、四川、湖南、大理等外籍商人由省外贩货到元谋、昆明等地交易，又将本地特产运销各地，有利可图，久而久之，行商变坐商，一部分商人也落籍元谋。商屯和客商落籍元谋以康熙、乾隆时期为多，如川主庙、江南会馆、两湖会馆等商会组织，延续至民国末，皆是商屯留下的痕迹。而广盛行、广顺号、禧太号、太和合、长春公、川如记、川如通、世川铺等商号也无不带有行商变坐商、外籍人在元落籍的色彩。《光绪元谋乡土志》载：“吴东明，元谋人。籍隶福建，商于华竹，遂家焉。”“赖昆元，由福建贸易入滇，遂居元马。”
遣戍落籍。明洪武时期，兵马司属的柳树湾一带，建立了许多中央机关（除刑部外），这些机关中的官吏，有的因获罪，谪戍充军云南，也称来自柳树湾人。按明制，遣戍之军都必须有妻室并往住所。“应起解者，皆拘妻佥解，津贴军装盘缠”，“如原籍未有妻室，听就彼完娶。有妻在籍者，着令原籍亲属送去完娶。”据此规定，亦有谪戍官吏及家眷来滇。此外，沐英还在应天府征召了一批工匠，到云南开发，传授技艺。
侨居落籍。《光绪元谋乡土志》载颇多：“徐升曜，元谋之某里人也。其先本江南籍，少读书，习吏事，佐郡曹以干略称。”“陈时夏，其先金陵人也。后迁云南，占籍安宁，已而徙居昆明。至其封翁，侨寓元马。”“李合，字墅云，号汇川，元邑人。父栋，由蒲坼（今湖北蒲坼市）迁居，业医济人。”“周君锡，字鸿喜，河坝街人。原籍湘楚。祖荣先，客元谋遂家焉。”“张南炽，字凌汉，其先籍本江南人。徙滇居安宁，至其父斗柄，复迁元谋。”“陈光前，邑之老明经也。祖籍江南，徙寓元马。”
由于上述原因，无论是各地因征集兵士、民屯充滇，还是征讨时开拔、入官谪戍充军，有的来前集结、或居住于高石坎、柳树湾；有的未集结、未居住于高石坎、柳树湾，但记住这个方位。来滇后，传至后代，都记住了“南京应天府柳树湾”这个地名，就如同陕西人记住“大槐树”一样。这些落籍的军士、民户、谪官，有官者凭借获悉的奉禄，成为殷实人家，有的后代发奋，中榜题名，载入地方史册或谱牒，以文字传颂于后世；而更多的军士、平民和小官吏则因出身低微，世世代代，默默无闻，耕耘于莽莽田野。
在丽江不少纳西族群众的家谱上，都有这样的记载：我们的祖籍是南京应天府柳树湾。
公元１３８１年，朱元璋派４０万大军南征到丽江、大理，在这些南征者中，带来了中原的音乐，并且还传来了工尺谱，经过６２１年的代代相传，就演变成了今天的纳西古乐。
据南京明城垣史博物馆的副馆长介绍，当年的柳树湾就是今天的蓝旗营,石门坝,童家巷一带。他们正着手拍一部电视片，寻访从南京走出去的后人们，丽江是他们拍摄的重点。
柳树湾-----蓝旗街、光华门、御道街、大中桥、中和桥、石门坎,童家巷等地。
由江姓笔友的祖上相传,宾川小江股江姓的原籍是南京应天府柳树湾 。而在收集相关资料编修《江氏家谱》的过程中,笔者发现,走遍云南38万多平方公里的土地,只要询问云南汉族的祖先来自哪里,大多数人都会异口同声地说,来自“南京应天府柳树湾”。明初洪武年间上百万的汉民以南征、流官、军屯、民屯、商屯、谪戍、充军、流寓等不同方式从中原、江南等广阔地域迁徙入滇,散布在云南各地,至今已历629年,关于云南汉民祖籍问题,历600多年至今而成为热门话题。一、明军平定云南大理历史悠久,是云南古代文明的发祥地之一。远在新石器时代,就有白、彝等民族的先民在这里繁衍生息。唐宋时期先后建立南诏、大理国两个地方政权,相继延续500多年,公元1000年时是世界上14个大城市之一,元代以前是云南乃至更广泛区域的政治经济文化中心,历来是兵家必争之地。悠久的历史文化,众多的文化古迹,被誉为“亚洲文化十字路口的古都”。所以,研究云南的历史,就必须先研究大理的历史。据史料记载,隋唐之际洱海周围出现了六个较大的民族部落,即蒙舍诏、蒙诏、邓赕诏、浪穹诏、施浪、越析诏等,史称“六诏...... "
在军屯的同时，由来已久的“商屯”也蔚然成风，早在明军入滇之初，就因粮饷供给问题动了很多脑筋，明军统帅召集入滇经商的大户，在云南境内屯田，以向驻军交粮的情况，’到指定地点领取食盐等贩运销售，谓之“开中盐粮”。这一风气由于两得其便，故一时沿袭下来，直到明朝中期，仍有商人前往云南“开中盐粮”。以屯田而获取食盐贩卖权，获利颇丰，很多外地商人世代以此为业，最后成了云南的定居者。当时，云南旅游地地区黑井、白井所生产的食盐，被政府控制后用以“开中盐粮”，大大促进了本地盐业的发展。
民屯在明代一直为官方所重视。政府有计划地从内地抽选丁壮入滇，进行屯种，同时，因政治所需，采取了“移中土大姓以实云南”的办法，使元代各门豪族来到云南后，被束缚在土地上，不但形成不了对现时政权的威胁，还给国家做出贡献。他们所分布的地域，与军屯的卫、所基本一致；在所属卫、所，他们被编为里、甲，由布政司管理。政府对于民屯的管理十分重视，不但颁布了一系列的优惠政策，还专门组织屯户联合起来兴修水利，一时云南生产条件大为改观，生产力迅速提高。在云南旅游地地区，一些生产条件好的地区如姚安坝子，俨然一派江南风光。
明中叶后，由于朝廷的腐败，屯田制度逐渐废弛。许多军田被官僚盗卖，或为豪强霸占，或被屯户行贿隐匿。虽然云南屯田制度仍在沿袭，但这项活动已经成了云南地方统治者个人的专利了。
清朝康熙皇帝为了争取南方的民心，赐给每个男子8两银子、妇女儿童4两银子，鼓励客家人迁入四川开发大西南（含云、贵、川,另文会详细去阐述）、广西及台湾。清初朝廷仍继续维持屯田制度不变，虽在形式上把军户改为编民，但所承担的一切义务依然，以致形成像当时云南巡抚石文晟在《清减屯粮疏》上所说：“自康熙二十一年至二十七年，屯粮、米谷等项，历年拖欠。此非军户敢于顽抗，亦非各官不善催科，总因粮额太重，血比难完。”由于不堪所苦，屯田的军户纷纷逃亡，屯田大量抛荒，屯赋无止境的拖欠，朝廷终于于康熙三十四年（１６９５）废除了云南屯田制度。
现今楚雄到处可以依稀看到明朝屯民屯兵的缩影:
1:试举楚雄地名为例:楚雄有紫金山,楚雄彝族自治州有中屯村委会,有官屯乡官屯村,有劳动屯
楚雄牟定凤屯,紫溪镇张家屯村, 彝族自治州大姚县黄寺屯,楚雄彝族自治州旁边有田黎屯
2:楚雄紫金山赋{写于2008年6月}
南京有紫金山，香港有紫荆花，总是会听到和看见紫荆这两个字，自然而然我就想到楚雄的紫金山。
楚雄的紫金山，在楚雄城西边20公里左右处。楚雄人大多是明朝洪武年间来自江苏应天府（南京），所以把楚雄西边20公里处的这座高山叫做紫金山。今天，紫金山被篡改为“紫溪山”。我觉得还是叫“紫金山”好，表达出楚雄人对古老家乡南京或者说江苏的一种情愫，一种眷恋，六百多年一直念念不忘老家南京和南京的紫金山。
看山则情满于山，由于从南京来的楚雄人的老祖宗总是念念不忘南京和紫金山，所以明明知道错误，却依然固执地把楚雄的这座高山叫做紫金山。想着紫金山，故乡就夜夜在他们的梦里巍然矗立，日日夜夜在他们的心里林木葱茏生机勃勃。
楚雄的海拔有两三千米，紫金山的高度又在千米左右。跟南京的紫金山比起来，楚雄紫金山是一座高峻雄伟、巍然矗立的山，但是楚雄人到底还是更在乎南京的紫金山，正所谓“月是故乡明”“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，眷恋故乡，不敢忘本，也不愿意忘本的楚雄人，所以总是一辈辈不厌其烦地口口相传着先人是来自江苏南京，于是“江苏应天府高石坎柳树湾”“南京应天府柳树湾，为争米汤吃，充军到云南”等几句话就像一首童谣一首古诗一样被执着、固执地传了下来。
生于斯，长于斯的客家后裔们应该对楚雄紫金山有强烈的感情。
一:据不完全统计目前云南童氏宗亲人口分布与字辈如下:
1:元谋老城乡大小浙江村有童氏宗亲500余人.洪武年间由浙江迁于此地,字辈不详.
2:楚雄南华龙川村有童氏宗亲约1000人.洪武年间由南京应天府充军迁移此地字辈:应登文开勇兆.
3:保山龙陵有童氏宗亲200人左右.雁門郡始祖大有公1745年由永{现在的保山}迁移龙陵.字辈:自中龄应德良集.
4:玉溪通海河西镇约1200人.明洪武时期随部队迁移此地,字辈不详.
5:红河洲有三支，分别由四川、陕西、南京应天府迁入，红河洲有上1000人，就弥勒县西一镇不足百人（计11家）
6:昭通镇雄,彝良,曲靖,会泽,有数千人,雁門堂 祖先 童法清 明末清初入滇 原籍 广东省惠州府永安县琴江都{现在的河源紫金县}祖先 童法清 八兄弟入滇 字辈: 法可仕子捷 瑞成永鼎朝 茂俊锦志定 .是目前发现云南童氏宗亲最多的一支系.
昭通还有别的支系字辈:文運天開、朝光貽第、蔚起英才、幫家枝濟、垂裕鹹亨、錫籓隆治、永佈思澤、長馨蘭桂。
昭通巧家蒙乡童氏宗亲人口不详字辈:万太开正贵，吉德光顺兴 .
7:建水童家村有数百人,字辈不详.
8:彝良縣發達鄉童氏字輩：祚楊俊綿志、國正天興順、博厚高明久、奕世琪榮昌、紹纘定安幫、春金光元德.
9.大理童氏有一支有江苏高淳乡迁入，人口字辈不详
二:目前南京童氏宗亲人口与字辈具体分布如下:
1:鼓楼区(近湖南路)童家巷童氏宗亲有上千人口.有宗祠在童家巷其字辈有:世、泽、延、长.
2:南京童家山有童氏宗亲人口与字辈具体不详.
3:南京六合童氏宗亲有350左右人口.
4:南京市溧水县东屏镇童氏宗亲人口与字辈具体不详.
5:南京浦口区童氏宗亲有三仟多人。有词堂一座，座落在大童村。但[在文化大革命时已被毁]有碑文存在，始立于道光二年。也有宗谱辈份；二十字；囯政天星顺；开清世德長；惟嘉紫敬学：廷贵绍书香：
6:南京溧水县晶桥乡，有好几百姓童的，这里姓童的都是一脉相承的,字辈有:“道”“政”，“山”，“光”，“明”，“仁”，“家”，“立”.
在云南城乡，随着编史修志的开展，编修村史、族谱、家谱悄然兴起，在一定程度上促进了地方史、民族迁徙史{特别是童氏迁徙史}的探索、研究和发展。
主要参考文献:
1:《明史》
2:《明宫城图》
3:《应天府志》
4:《元谋县志》
5:《童氏家谱手抄本》
6:《江氏家谱》 |
