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宋·民族英雄童必大传(校订版)
发表时间:2007/7/9 13:53:09     新闻来源:童氏宗亲网www.tongs.org.cn原创稿     阅读:9270次

  
                   
                                                                                     童必大传 


    童必大,生于南宋淳熙癸卯年(1183)二月十五日。字本原(一说本厚),号梁仁,义乌稠城西门人,稠西童氏五世祖。邑儒杨忱中弟子,授竹山县令,劝农兴学,有惠政。擢安定知府,因平裔(夷)寇以身殉国。

婺剧《碧血丹心》(又名童公传)中 的童必大剧照

    童必大幼时家贫失学。西门陈姓宗祠有塾师见其聪明伶俐,遂免费收为弟子。他边做杂活,边学文化。除熟读《诗经》之外,还接受宗泽、岳飞抗金事迹的熏陶,从小立下救亡图存之大志。

     庆元六年(1200),童必大入县学为邑庠生。曾与喻国衡、许复道、朱元龙等同入乡贤、进士杨忱中门下,“英颖奇瑰,质美而嗜学,博究群书”。

     嘉定十年(1217),童必大得中吴潜榜进士,授职竹山(今湖北西北部)县令。

     宋自靖康之难,金兵入侵,康王赵构南渡以来,百姓流离失所,啼饥号寒,生活悲惨。竹山县穷乡僻壤,曾几度遭金兵劫掠。童必大到任所见满目疮痍,百姓叫苦连天。童必大遂告示城乡:凡垦荒一亩,县衙供给种子一斗;垦荒十亩,供种子一石外,另有奖励。他同时劝民栽桑养蚕,改良土壤。竹山县在奖励农桑政策下,开垦荒地数万亩。民众早出晚归,精耕细作,收成颇丰。自此百姓衣可御寒、食能饱腹,安居乐业。

    竹山县为渚河源头,县内河长近百里。秋冬时节河水干涸,而开春又淫雨绵绵、泛滥成灾,百姓以为龙王作怪。故竹山县民每逢农历七月半就举办龙王庙会。童必大身为县令,入乡随俗,庙会时与各都图坊隅保正磋商治理渚河方案。在童必大筹划下,将河床分成数十段,按都隅分摊,实行以工代赈,兴修水利。施工时先疏浚河道,再驳土砌墈,蓄水拦洪。分段建造滚水坝、蓄水闸等水利工程。此后,渚河长年蓄水灌溉农田。时江南灾荒频仍,民不聊生,朝廷数出丰储仓米赈济灾民,而竹山县却连年丰收,未动用—粒库粮。

     童必大还利用文庙创办县学,招收贫家子弟入学。在文庙前的“万世师表”牌坊右侧,经他倡议兴建了一座七层楼阁式的文峰塔,每层塔楼之内分类收藏经书典籍。文峰塔建成之时,童必大亲撰《竹山文峰塔记》,说明此塔乃为文而建,与佛家的宝塔不同。佛家宝塔内藏佛经,而文峰塔内藏《四书》、《五经》。祭塔之日,观者如潮,城乡之间,众口皆碑,皆称童必大为竹山的真正父母官。童必大治理竹山,“忠信廉明若古循吏、惠周于民、政绩炳朗、为诸邑最。”

 竹山文峰塔

     童必大 因任竹山县令政绩卓著,擢升为六品信州(今江西上饶市)节推。后因父丧丁忧回乡尽孝,又补擢礼部员外郎。不久又因母丧回义乌,隐居课读十余年。

     淳佑十二年(1252),因同榜状元、右相吴潜力荐,宋理宗起用忠勇老臣,童必大虽年已逾七旬,仍因推复起任安定知府。

     安定府府治泾州(今甘肃泾川县境)。童必大到任之初,即为了解民情,轻装简从,迎着高原寒风,踏着丝路飞雪,风尘仆仆巡视管辖之地,倾听民声,熟悉各少数民族之风俗习惯,掌握各民族间睦邻友好及矛盾纠葛诸情。兴学校、课农桑,百度维新,四方向隅,稳定了社会秩序。百姓称他为“牧伯之贤、生灵之福”。

     蒙古灭金后,即把南宋作为并吞目标。1258年,蒙军逼近安定府境。童必大立即下令戒严,自己跃上马鞍,亲率百姓和府兵迎击。蒙军胆怯溃退,宋兵凯旋而归。

婺剧《碧血丹心》剧照: 童必大在安定城楼怒斥蒙将


    次年,狡猾的蒙军増兵后又大举入侵,围攻安定府城。童必大一面派人要求各属县火速增援,一面亲率府兵出城迎战。部将劝其在后督阵,童必大曰:“余,社稷寄也。生死有命,忠孝岂能两全!吾将卫斯土先驱以殉。”说罢拍马挺枪冲出府城。府兵随后拥上与蒙军格斗拼杀。

    童必大老当益壮,马上奋敌六人。正杀得你死我活难解难分之际,不料战马被砍伤后腿,长嘶一声,后蹄腾空跃起,童必大摔下马背,被蒙兵乘势一刀,砍走头颅。部将和府兵奋力冲杀,抢回童必大的尸身。时为开庆元年(1259)九月二十九日。

    士民悲号,如喪考妣。安定府披孝举哀,用香樟木为童必大雕刻了一个人头,与尸体一同入殓。随后护送灵柩回原籍。朝庭闻报,追赠童必大为中议大夫,又钦赐金头,谕葬五里头童山之原,时为1260年八月。

      童必大娶暨阳寿氏,生二子童廷聪(明经、授怀远令)、童廷聘(阴授通直郎),有孙五,曾孙八。曾孙女一嫁稠城黄铸,生子黄溍,乃元代大儒也。

      明万历丁未年童必大入祀乡贤。清康熙二年复入祀县乡贤祠。雍正五年,入祀县忠孝义祠。西门街上耸立“崇祀名贤”骑街木牌楼,文官下轿、武官下马。

     后人因其忠义,多有诗赞。本县大尹商玕孙诗云:

           莅官已著龚黄绩,临难还成张许仁;
           文章饬治只余事,节义如公复几人。

     同门进士许复道哭以诗曰:

           承平瞴仕亦何难,遇变谁当虎豹关;
           血战孤城身死义,忠魂凛凛在人间。

主要参考资料:
  (1)
《续资治通鉴》,<清>毕沅编著,上海古籍出版社1986年9月版
   (2)《<嘉庆>义乌县志》,义乌市地方志办公室整理,1997年10月

      (3)《稠西童氏宗谱》童必大墓志铭

      (4)古安定府(泾州古城)实地考察


 

          (摘编自杨为国<<义乌名人传>>,童晓2008.8.18考证修订)


 

 

                                             从童必大看“义乌精神”的延续 
                 
        义乌精神是什么?每一个义乌人,也许都能作出自己响亮的回答。“骆丞草檄气堂堂,杀敌宗爷更激昂”,在素有“文化之乡”之称的义乌,历代孕育出了一批对全国和后世产生了深远影响的人杰。三国东吴名将骆统、“初唐四杰”之一的骆宾王、北宋抗金名将宗泽、南宋著名政治家徐侨等,不胜枚举,他们的名字也为后人所熟知和传颂。最近,义乌市婺剧团的演员们又将出生于义乌西门的童必大搬上了舞台,其身上所表现出的廉洁奉公、忧国忧民以及血战孤城的凛然正气,同样让后人所敬仰。
        早些年,义乌市婺剧团曾将荡平东南沿海倭患,英勇善战的“义乌兵”搬上舞台,对传承义乌文化,宣传“义乌精神”起到了积极的推动作用。近段时间,新编历史婺剧《清风魂》已在全市各地巡回展演,同样引起了极大反响。在主人翁童必大的身上,广大义乌人同样看到了“义乌精神”的闪现。
         童必大从竹山县令擢升为安定知府后,在依依惜别竹山县百姓之时,他对极力挽留的竹山县百姓赠送了八个字:勤耕好学,刚正勇为。他说,勤耕能富足,好学可成材,刚正是美德,勇为大丈夫。他既以此来教诲百姓,更以此严以律己,以自身的言行实践着“义乌精神”。
         首先,作为清官的童必大,一身正气,刚正不阿,为官二十余载,除了一幅古画,就再没有值钱的家产了,最后为赈济黎民百姓,他连这幅古画也拿去当了。是啊,己身正,才能正人。童必大一到安定知府,又不顾大漠风雪,微服私访,对只认钱不认人,只管搜刮民脂民膏,却不管百姓贫苦的南安县令胡涂进行了查办,令百姓拍手称快。
         童必大嫉恶如仇,但爱民如子。为救民于水深火热之中,童必大一方面将查抄原南安县令胡涂的赃银和自己平时节省下来的俸禄,换成铜钱,赏赐给忠厚百姓,作为百姓垦荒买种籽钱;另一面他又极力劝民农桑,告诫个别懒汉“做人要厚道,勤劳才能富足”的道理。
        当然,作为朝廷命官,在国家危难之时,要能挺身而出,这也是义乌先贤们“勇为”的表现。在开庆元年,面对着蒙军进犯安定,年已77岁的童必大抱病上阵,血战孤城,直到以身殉难。在两军开战之前,童必大就抱着血战到底的决心,“想先朝宗泽元帅抗金兵,英雄楷模刻在心”,“蒙军若来犯安定,拼一死保黎民留取丹心。”这些血战到底的誓言,表现出了义乌先贤的铮铮铁骨。
        做好人难,做一名群众拥护的好官更难。正是义乌先贤身上所体现的这种“义乌精神”,影响了一代代义乌人。“青天”童必大逝世后,百姓自发披麻戴孝前往祭灵;朝廷嘉其忠义,钦赐金头银身,并追增为中议大夫。作为后人,我们从先贤童必大身上学习些什么呢?向他学“勤耕好学,刚正勇为”的精神,这是我们取之不尽的财富!(龚献明)
                

主题:
作者: 童业兴 (2011/4/26 18:16:23) 218.75.187.12
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内容: 请问我叫童业兴, 可以字什么,号什么
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