1987年版《义乌县志》载：西门街有双桂巷，又名双贵途（今双贵塘弄），城内居民俗例，娶媳自朝阳门进，嫁女从双贵途出，以求吉利。
最近，《义乌文史资料（第12辑）》翁本忠先生《兴学建校广育人才》一文又提到县城内的进士及双桂弄的来历，称：南宋嘉定十年至十三年短短的三年时间内，西门那个小小的范围里面，出了童必大和陈林两位进士．．．．．．中进士为“蟾宫折桂”，两位进士就成双桂。西门街一条南向的弄堂就称为双桂巷。进士可以做大官，进士和大官义乌民间称为贵人，因此，双桂巷也称双贵巷或双贵途。
以上两文，道出了双桂弄作为县城礼祀弄的来历。
但经笔者考证，以上两处与史实均有出入：一、“双贵塘弄”应为“双桂堂弄”；二、“双桂弄”的得名确与两位进士有关，但不是“童必大和陈林”，而可能是“童居易和童必大”。
笔者世居西门街双贵弄6号，从未听长辈有“双贵塘”之说。又此弄位于山坡上，北高南低，历史文献上也从没有“双贵塘”的记载。
文革以前，“双贵弄”一直叫“双桂弄”。据说因该弄堂有两棵桂花树而得名。文革以后，“双桂弄”成为仁里路的一部分。八十年代以后才更名为“双贵弄”。
近期，笔者借续修《稠西童氏宗谱》之机，对“双桂弄”之名及其由来作了一番考证，终于有了新的认识。
《稠西童氏宗谱》创编于元朝至大年间，明、清、民国期间曾重修15次，作为本地的历史文献其准确性相对较高。
据《稠西童氏宗谱》载，南宋嘉定丁丑年（1217年），童氏第四代孙童居易和第五代孙童必大双双荣登吴潜榜进士（雍正《浙江通志》进士录也有记载），故县城西门童大宗祠院内植有桂树两棵，喻为“一门同榜双进士”。童大宗祠堂名也为“双桂堂”，并一直挂有“双桂堂”三字匾。而童大宗祠西侧弄堂阔八尺，一直至西门街，称作“双桂弄”，历来为童大宗祠所有（见光绪年前所绘童大宗祠示意图）。很显然，童大宗祠内的桂树是不可能用来纪念陈姓进士的。
由此可见，“双桂弄”之名来源于童大宗祠双桂堂，双桂堂之名又来源于宗祠内两棵桂花树，两棵桂树则又源于“一门同榜双进士”。1987年版《义乌县志》所载“今双贵塘弄”实为“今双桂堂弄”之误。而翁本忠先生所称“一里两榜双进士”应为“一门同榜双进士”。且相比之下，后者更为难得，故能轰动全城，以至数百年来城内居民嫁女纷纷以走双贵途为荣，逐渐形成义乌稠城这道独特的民俗。
那么,邑人为何只记得童必大,而对童居易却知之甚少,且在县志进士录中没有记载呢？
我们来看一下两者生平。据《稠西童氏宗谱》载：童必大,字本厚(邑志为本原),号梁仁,家贫穷，邑儒杨忱中弟子，勤奋好学，登宋嘉定丁丑年进士,授竹山令,升安定知府，劝农兴学，政绩卓著，因平乱寇为国捐躯。
童居易呢，“字文礼，登宋嘉定十年丁丑进士，授殿前掌书记，升宣州知府。宋理宗绍定年间东京李全叛，朝庭命将出师数战不利，时公征为前军司马，出奇讨之，遂平，以功封东莞。其父童允迪以子贵，宋赠东莞伯。”
而清雍正《浙江通志》转载明天启《兰溪县志》又写道：“童居易，宋嘉定丁丑进士，补登士郎。时朝庭欲使诸路置买浮盐司，除拟已定。居易诣执政，历陈利害，命遂寝。摄天长簿。时诸路多屯兵，每岁枣熟，制下令，禁民采取，民失其利。居易上书乞弛其禁，制从之，旁九县皆赖免。寻调诸暨簿。境有恶少，攻剽为奸，尉莫能致。居易以计悉擒之。民谣曰：‘童主簿，威如虎。爱百姓，擒跋扈。’转宣义郎，知邵武之泰宁，历迁太学博士，率以身教。以言会子事，忤上意，出倅吉州。升知广东德庆府。夷獠杂居，民悍难化，居易抚以岂弟之政，三载，民乐耕桑，门不夜阖。寻上章乞归。”
童居易与童必大为堂叔侄关系，这在童氏宗谱中均有记载。不同的是童必大世居义乌，虽异地为官，但为国牺牲，为历朝历代所推崇，建有“崇祀名贤”木牌楼，并入祀乡贤、忠义祠。而童居易在其父童允迪时已居兰溪，童居易是兰溪人（雍正《浙江通志》也注明兰溪人），故义乌邑志进士录没有记载。但童居易的子孙童时，于明代洪武至成化年间，又率五子从兰溪迁回义乌九里江上下童店村。故《嘉庆义乌县志》仍有“童进廿四祠（九里江）祀宋进士童居易”之句。可见，童居易是义乌九里江童店人的祖先。其进士身份为历代通志、邑志所认定。
童居易与童必大两位进士，是古代先贤勤奋好学、刚正为民，忠勇爱国的楷模。近千年来，其事迹潜移默化了世世代代的义乌人。
从“双桂弄”的得名，我们可知“一门同榜双进士”对义乌风俗乃至“勤耕好学刚正勇为”的义乌精神的形成都具有深远的影响。今天建设人文义乌，其现实意义更是显而易见。虽然双桂弄和童大宗祠、童忠义祠等古迹均已在2000年旧城改造时拆毁，但如能在其遗址锦都宾馆后丹溪路边或绣湖公园附近建立纪念性标志，如纪念碑、城雕之类，则可大大提高市民广场和绣湖公园的历史人文价值。建议有关部门加强对此的研究，让义乌的传统文化更好地为经济建设服务。
( 义乌市南门街201号钱协集藏部 童 晓 2005．5．16)
