2012年7月29日，参加福建泉州童氏宗亲联谊会的部分童氏代表40多人应邀访问了泉州董杨大宗祠。
墙上的董杨童联宗图，需要考证
泉州董杨宗祠代表介绍董杨、董童联宗历史
在休息室聆听介绍
童麟章与宗亲探讨董童联宗传说
部分童氏宗亲在泉州董杨大宗祠参观后合影
[延伸阅读一]
董、杨两姓联宗，早已是中华民族发展史上的一段佳话。目前，这两个姓氏的联宗组织，无论国内国外，到处都有。
董杨联宗，完全是一项基于血统关系的结合??距今天约一千年以前，在福建的泉州，有一位董姓之子因故附养于杨家，并且以杨为姓，后来，这个孩子的后裔便承继了杨姓，一直没有回复原姓，等于是在杨氏的阵容中加入了董姓的血统。
为了怕以后的血统浑淆，影响下一代的健康，最初，泉州地区的董、杨两姓是互相约定不联婚，其后，便逐渐发展成为彼此亲如手足的联宗关系，并且世代相沿相袭，以迄于今。
董、杨两姓联宗的发源地泉州，是在抗战之前便已经有了两姓的联宗组织的，当时的名称叫做「董杨氏家族联谊会」，总会所设在泉州中山中路宝发银楼。据说，参加该会的宗亲极为勇跃，遍及同安、南安、安溪、金门等县及漳州地区。不久之后，旅居菲律宾和泰国等地的两姓华侨相率响应，一个个组织庞大的「董杨宗亲总会」先后出现。 一九七一年，遍布海内外各地董杨宗亲会，更进一步组成了全球性的联宗组织，总会就设在台湾省的台北，经常举办大规模的祭祀、恳亲、及联谊活动，非常受到瞩目。
除了董、杨联宗，发生于一千七百多年前汉朝末叶的董、童二姓联宗关系，也已经「唐山过台湾」，基隆市便有一个甚具规模的董童宗亲会组织。
董、童联宗由来，据基隆市董、童宗亲会理事长童力先生表示，是这样的：「吾族始祖即后汉骠骑大将军董仲颖公也，缘为侍婢所害，惨遭灭门，后裔为避夷族之祸；乃弃「草]易「立] ，改董为童，裔孙为敬祖尊宗，慎终追远，乃于祖庙正堂举祀始祖董仲颖将军之塑像，以示不忘本也。
目前、台北的板桥和基隆的万里一带，分支自董姓的童氏，为数不少，邻近板桥的土城，有一座「童氏祖庙」，庙中香案上所供的始祖，便是汉末的董仲颖将军。
据基隆万里童氏家族的族老童涂伯先生表示，他们的渡台祖童元生，是于清仁宗的嘉庆年间（约两百年前），自福建漳州廿五都蔗头社的老家，来到板桥开基的，其后，童元生的孙子童攀抬再徙居万里，以迄于今。因此，板桥和万里两地的童氏，实际上是一家人，没有丝毫彼此可分.
[延伸阅读二]
《“董”姓改“童”姓之渊源探析》（童惠平 )
“董”姓改为“童”姓的说法出自二处：
（ 一）、出自董卓及弟董旻
董卓（公元132---192年），字仲颖，凉州陇西临洮（今甘肃临洮）人。汉时官至宰相、太师、郿侯。
董卓当年被吕布所杀，其小妾貂婵已有孕在身，因其身份特殊，左右逢源，在两兵相持中得以逃离。后生子改“蕫”（古蕫童通）去草头为“童”避之。
按《童氏家谱》载称：吾族本姓董，汉董仲颖将军，因女婢所害，后裔为避杀灭，弃“艹”易立，而为童氏，童董本同宗。
基隆市童永出示的手抄谱牒载称：“吾族本姓董，始祖汉董仲颖将军，九月十三日忌辰，当时因被侍婢所害，后裔不得使用婢女，以追忏先祖所害之覆辙者戒也”。始祖汉董仲颖将军之后裔，因祸媾及年久源远，对流传嫡脉，无法详为稽考，其族谱谨谓：“本支族先世居漳州之廿五都蔗头社，至第八世祖童元生，于清仁宗嘉庆年间（公元1796年），始迁台湾板桥，至第十世童攀怡，再徙万里”，今基隆台北一带童氏，均其后裔。
台湾基隆市董童宗亲会理事长童力说：“吾族始祖即为后汉骠骑大将军董仲颖公也，缘为侍婢所害，惨遭灭门，后裔为避夷族之祸，乃弃‘艹’易立，改董为童，距今已历1770余年，裔孙为敬祖尊宗，慎终追远，乃于祖庙正堂奉祀始祖董仲颖将军之塑像，以示不忘本。”
台湾省台中县沙鹿镇竹林村，全村均为童氏，现时残存之《童氏族谱》所载：一世祖童颜胜，立籍于泉州同安，传二子，是为畴溪童氏之始祖。另据童氏族人传说，一谓其先世居浙江，后进闽连城；一谓其先世居漳州之廿五都蔗头社两平保佛仔溪头，至第八世祖童元生，约于嘉庆年间，始迁板桥，至第十世童攀怡，再迁万里乡，今基隆一带童氏，均其后裔。
沙鹿童氏，谓其先世随郑延平来台，后乾、嘉年间来台者尤众，先聚居沙鹿，嗣衍分南投县埔里镇、台北县板桥镇及基隆、嘉义等地。
福建连城《雁门童氏族谱》记载：先祖，董君雅，陕西临洮人，东汉后期由微官逐渐晋升为颍川纶氏（今河南登封）县尉。生三子，长子董擢，字孟高，早卒；次子董卓，字仲颖，东汉末郿侯、宰相、太师；三子董旻，字叔颖，东汉末鄠侯、左将军，领汉廷前将军事。
再祖，童十三郎，两宋之际避金兵，从河南开封南下迁入浙江绍兴府嵊县避祸，始有浙江嵊州童氏一族，是为绍兴童氏始祖。童万一郎，童十三郎之子，南宋建炎元年（公元1127年），携四子迁入闽西汀州（今福建长汀）。
第一世，童得祥，童万一郎长曾孙，南宋宁宗赵扩开禧三年（公元1207年），由长汀县青泰里迁至连城县北郊下水竹洋村落居；童得庆，童万一郎次曾孙，随兄迁连城县，是为连城童姓始祖，史称“客属童氏”。
据台湾学者童正淙考证，在《童氏世系迁徙史》书稿中认为：1、从河南开封南下迁入浙江绍兴府嵊县避祸的是童朝山、万一郎，而非十三郎；2、董氏兄弟（公元192年）至万一郎（公元1127年），断代时间太久，族谱如无记载，应无法证明十三郎为董氏兄弟后裔；3、万一郎在先，十三郎在后。故董氏改姓的说法不可信。
除家谱史料之外，上文台湾基隆市董童宗亲会理事长童力还提到，在祖庙正堂奉祀有始祖董仲颖将军之塑像，而在台北县板桥土城“童氏祖庙”正堂奉祀香案所陈列，也有董仲颖将军之香炉。同时在福建华安也建有董将军庙。
实际上是，元朝末年，童学颜任松滋知府,是岁群中有兵革之乱，童学颜知府出征，不慎坚马折足昏厥，知府门下董将军急救伤情，董将军带兵迎敌而殉亡。童知府回醒知董将军殉职，率兵冲战场，寻见董将军尸，红颜不变，手执戈矛，骑在马上。童知府立誓“后世子孙永世祀奉”董将军才暝目下马，实时呈文朝廷按功论赏，朝廷封“护国佑雄将军”，是夜，董将军托梦童知府：“生为主公部将，死为童家守护，愿从主公立像配神”。童学颜任内返回长春（今永福陈村），董将军飞炉长春庵庙，里民供奉有求必应。闽南，粤东，台湾的板桥、土城、新店、桃园、基隆、嘉义…等都原籍漳州华安县高车乡，童氏宗亲均祀奉董将军。以董将军为童姓家族保护神，祭祀香火经年不绝。
童学颜是大业公后裔第19世孙，大业公与万益公是不同世系。此董将军也并非是董卓兄弟也。
作者于2011年12月1日—3日受浙江童氏宗亲联谊会特邀，参加2011年童氏文化研讨会淳安年会期间，亲见福建连城《雁门童氏族谱》，证明连城支童姓是董姓改姓的说法是错误的。且万一郎在先，十三郎在后。其他支童姓是否存在董姓改童姓的说法？待考。
从以上史料看，与有关志史、小说描述有很大不同，很值得学术界进一步研究。
（二）、出自董昌（大越罗平帝）
董昌（？－896），浙江临安南庄人。祖籍陕西巩昌府陇西（今甘肃陇西县巩昌镇）。
公元895年2月，董昌据越州（今绍兴）自立为帝，国号“大越罗平”，自称“圣人”，铸“顺天治国之印”，改元顺天，设置官吏，是为大越罗平帝。
大越罗平帝董昌称帝后，封部将钱镠为两浙都指挥使 ，谁知钱镠早有独立之心，背弃大越罗平帝董昌，投向唐朝，并延请朝廷下旨讨伐，于是唐昭宗李晔命都指挥使顾全武等人率兵进攻，数败叛军，将董昌围困于越州。董昌向吴王杨行密求援，杨行密派遣泗州防御使台蒙攻击苏州以为救援，另命宁国节度使田頵、润州团练使安仁义攻杭州各戍，企图迫使钱镠回救，董昌也命大将徐淑会同杨行密的将领魏约共围嘉兴，但都被钱镠军队击败。
公元896年，杨行密再派安仁义率军攻击湖州，钱镠也派武勇都指挥使顾全武、都知兵马使许再思守卫西陵，安仁义无法渡河只得退回，董昌派遣部将汤臼守石城，袁邠守余姚，抗拒钱镠，都被击擒，越州之围益急。为了激励士气，董昌亲自阅兵于五云门，几次出兵反攻，均未得逞，顾全武等人率军猛攻，董昌军大溃。不久，顾全武攻克越州外城，董昌只以牙兵退保内城，走投无路。此时，钱镠派遣部将骆团入见董昌，劝降，诡称“奉诏迎公居临安”，董昌无奈之下，只得除去帝号，布衣出城，顾全武命武勇都监使吴璋率兵用船护送董昌到杭州，结果，途中经过西小江时，吴璋杀死董昌，同时尽杀其家三百余人以及宰相李邈、蒋瑰等以下百馀人。
董昌有数子，为避杀，改为童、章二姓。内一子迁徙金华府兰溪，乡头所传自临邑者皆族支也。
此说由于缺乏相关史料佐证，有待进一步考证。
据《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》等资料所载，颛顼后裔董父精于饲龙，很得帝舜的赏识，故赐董父以董为姓，其后代亦以赐姓董为氏。
又据《董氏世谱》所载，帝颛顼的后代陆终有一子叫参胡，姓董，参胡的子孙便有以董为姓者。
而童姓源自颛顼帝之子老童，是以王父字为姓的，是黄帝的后代。黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生老童。老童天生一副好嗓子，说话唱歌时嗓音就像钟磬一样宏亮清越，极具音乐天赋。他又名卷章，是在帝喾 高辛氏时担任祝融官职的重黎和吴回的生父。
综上所据，实际上自颛顼之后，“童董”原为一脉。
古时童董通用，董古篆作蕫。是故，“童董”二姓源远流长。 （童氏宗亲网 童晓摄影报道)
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