江北区慈城镇民丰村童氏
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江北区慈城镇民丰村童家，旧时慈溪县云湖乡东童村，目前村区域已划入慈城镇梦幻开发整村被拆除，童姓村居民被安排到集镇新村居住。从现年78岁的宗亲童祖玉通话中了解到；东童原有童姓村民20余户，村内有一间童氏享堂，没有宗谱，祖先来自哪里不清楚，与西童没来往，只听说解放前夕有位自称是庄桥童家的宗亲来村里认过族，童祖玉自称为祖字辈，上下几代排行都不知道。
（三）童地才三子童祭民童后裔
1、慈溪东埠头村童氏
本人由2017年4月16日下午走访慈溪掌起镇东埠头村，在今年68岁宗亲童绍平陪同下，走访该村童氏长辈78岁的童长宏，据长宏族长介绍：东埠头童氏与慈溪观城镇宓家, 埭童氏和掌起镇邱吴童氏为, 同宗三, 兄弟，是分居的同族童氏宗系。据传宓家埭童氏是长兄，东埠头童氏为二兄、掌起镇邱吴童氏为三弟，祠堂里所共同供奉的太公为杜洲先生童居易。
解放前童氏子孙每年清明祭祖，因太公坟墓在杜湖边的山上，三个村的童氏子孙先有到宓家埭童家集中一起上坟祭祖的传统习俗；从地理位置来看，以东埠头童家为中心向西行约4公里为宓家埭童家，向东北行约4公里为邱吴童家。
东埠头童氏的迁入时间相传在康王逃难之后，太公是南宋宁宗的老师，迁慈溪东埠头时随带一名书童和一位丫头，丫头姓徐，书童成家后住门山后---称门山后僮，其后裔以僮为姓，解放后改为姓童，村中那棵三人抱不下的古樟树可以佐证童家祖先居住悠久的历史。
东埠头童氏后裔分为大房、二房、三房，村内建有童氏总祠一座，前后二进，上世纪60年代拆造为村大会堂，三个房各建祖堂一座，四十房大堂前最大，但也拆建成会场，童氏家谱也已经遗失。
东埠头童氏后裔在解放前有迁上海、苏州、温州做生意较多，也有迁本县观城镇和洞桥虞家定居的。目前东埠头村有童始居民约500人。
在长宏族长的提议下又走访了92岁高龄的童福坤，他是东埠头童氏第21世孙，是目前村里童姓族人中年龄最长者。他回忆说当年生物学家童弟周回国时曾派人来东埠头童家调查与考证过自己出生之地。
另据童长宏讲：他亡父已满147岁，在世时曾讲起100多年前本县车厩童家有人考取进士后来东埠头童家认亲，要在童氏总祠挂进士匾额，并做三天三夜大戏，因当时东埠头童家没钱做戏，后族长会决定没挂匾也勿做戏，清光绪十二年（1886年）慈溪车厩童氏孙童春考中进士，时间上不知是否巧合？
2、慈溪掌起镇邱吴童氏
2017年5月21日下午走访掌起镇五姓点村童家童氏。经人指点来童家村口的三眼桥西堍小店，热心店主王亚玉听说来寻访童氏族人马上帮我找来童绍基宗亲，老人今年83岁，问起邱吴童家童氏族史老人所知不多，他听前人说，本村童氏从河南迁入，到其已传24代，邱吴童氏和东埠头童氏、慈溪观城镇宓家埭童氏为三兄，本村始祖为三弟、宓家埭童氏始祖为大哥；本村童氏分三房，大房的祖堂为庆远堂，邱吴童家村内没有祠堂，而三个房各建有祖堂，东埠头童家和宓家埭童家各建有童氏宗祠，邱吴童家童氏的太公坟在东埠头以西的相岙；童家解放时有童姓村民70户，目前因外出经商较多，村中童姓居民有所减少。
3、慈溪观城镇宓家埭童家童氏
驱车走访宓家埭童家童氏，当车辆驶近童家时手机就会收一条：“您已进入慈溪市饮用水水源保护区” 短信，此短信告诉我来到了美丽的杜湖，宓家埭童家就在碧波荡漾的下杜湖北岸，那天童志明宗亲正在湖里洗青菜，对我突然来访他感觉有点意外，但当他听明我的来意后热情地带我去村子里找年长的童氏宗亲，在他和宗亲老人陪同下来到了由原童氏宗祠改建而成的童家惠民楼，在惠民楼二楼首先让我参观三尊童氏祖先的雕塑像。
当我问起这三位童氏先人是谁时，因童氏家谱已毁，他们只知道其中头戴宋朝官帽那位神像是杜州先生。为证明先人的可信度，宗亲老人又把珍藏在塑像身底的祖传三幅神像，也就是塑像的原稿拿给我观赏。三幅古老的神像由于年代久远有些破损，特别是介绍神像的文字缺失严重，但还能获知神像是宋代末年的杜州先生童居易父子三人。
据史料记载：杜州先生童居易，字行简，南宋时慈溪县观海卫宓家埭人。嘉定16年（1223）进士，曾任天长县（今安徽省东北）、诸暨县主簿，泰宁县（今福建省西北）知县、夔州通判、吉州通判、本州同知、太学博士和德庆知府等，官升中奉大夫。
在天长县任主簿时，元兵攻城急，县令与主将不和，童极力从中调解，协同捍卫，确保了安城安全。任诸暨县主簿时，有一伙恶棍为非作歹，县尉无能为力，童诱捕了他们，为民除害，群众有民谣说：“童主簿，威如虎，爱百姓，擒跋扈。”任太学博士时，言传身教，深得学生敬仰。任广东德庆知府时，当地多民族杂居，时生争斗，他谆谆教化，三年后和睦共处，夜不闭户，狱室屡空。晚年归居杜湖之滨，很多人跟他学习，世称杜洲先生。著有《宁吾集》。
元至大三年 （1310），童居易的孙子副尉童金为祀其祖杜洲先生，割田四百亩，创立书院，以赡来学。书院初名 “义学”，元统二年 （1334），童金之子童桂请额 “杜洲书院”。 杜洲书院规模宏大，有房屋55间。建有先圣碑亭、杏坛、礼殿、讲堂、书库、门廊、庖湢，一应俱全。以二顷田为赡士资费，聘请名儒童应演、黄叔英为师。至大四年（1311），童桂又增拨田二顷，为延师养士之费。延祜四年（1317），再增田一百亩，同时用来接济乡里的贫困者，此事闻达省府，受到表扬。每年仲春二月、仲秋八月的上旬丁日，书院要举行释奠礼；后院建有慈湖祠与六贤祠，六贤祠内，挂有童居易、童鐘、童鋐、严畏、曹汉炎、黄震之神像。童鐘、童铉是童居易之子，严畏、曹汉炎则是童居易的得意门生，所以童氏后人把这三童并祀之。
宓家埭童家的童氏家谱毁了，宗祠也改建成惠民楼供村办婚宴，这里童氏后人也不清楚本家的始祖是谁，哪朝哪代从哪里迁入，甚至连同掌起镇东埠头童宗、邱吴童家童氏的关系都说不清楚，但只知道与浒山白沙童家童氏同姓不同族。
（四）童地才四子童祖民童后裔
根据慈溪市地方志办公室童银舫宗亲所列举的嵊州《剡东童良玉子孙体系》来记述童地才四子童祖民，字天宗，行万七，居奉化县白水乡的史料与今居住奉化区原白杜乡童氏迁始的资料对照有出入，从鄞县赤堇《邹谷童氏宗谱》记载中获知白杜乡童氏与邹谷童氏为同祖，但是赤堇邹谷童氏始祖童晏来自哪里在《邹谷童氏宗谱》中记载不清，今暂且把鄞县赤堇邹谷童氏放在童地才四子童祖民名下，原因有二，一是前文提到的邹谷童氏后裔童第周曾派人到慈溪东埠童氏寻祖，二是赤堇邹谷童氏与奉化白杜乡童氏只有一山之隔。
1、鄞州区塘溪镇童村邹谷童氏
寻访塘溪赤堇邹谷童氏。因我2012年来童村参加过童氏年会，所以轻车熟路驱车来到这个青山绿水怀抱中的美丽山村，童村因有童第周等名人出了名，撰写童村童氏史料的文章很多，我的寻访还是从访宗亲看家谱开始，宗亲童善德是村里的农业社长，60多岁的人了还为村民事操心，这次童村童氏要续修家谱由他全面负责，听说我来访他在百忙之中接待我，并向我详细介绍童村与童氏的历史。
现在的童村由原童村、新勇、象峰三个自然村合并而成，而原童村，旧称童家岙，东向沙村、施村，南越西尖岗是奉化松岙，西接上周岙、童夏家，北与月宫山及横溪的芝山、梅峰、陈婆岙为邻。童村四面环山，站在童氏宗祠门外，能望见周围的八个山峰，有石柱联曰“门外八峰山耸翠，庭前两岸水分春”。梅溪南支过上周岙经童村汇入弦溪后，在双溪口与北支会合，入梅溪水库。
童村现有居民738户1800人，有童、钟、周、邵、俞、钱、朱、沙、杨、刘、卓、陆、陈、葛等姓，童为大姓。相传，童氏先祖来自山西雁门，宗祠堂号“永思堂”，其石柱刻有楹联：“脉山雁门源远流长，子繁邹谷世泽永昌”； 据传童村童氏远祖太公为唐德宗贞元间，官苏州别驾童晏，童晏，字天清，夫人盛氏；第三子童森三，字大芳，为避黄巢之乱，自嘉兴来到鄞县弦溪边的同岗岸暂居，同岗岸是邹谷童氏始居地，童森三应为邹谷童氏迁始祖。因先住地同岗岸风大水急不利居住，后搬至岙内发族，故称童家岙。童氏初居深山僻壤，繁衍缓慢，至元末十三世时，约男丁十五人，而谱中所记传后者只有立祖、益祖、盛祖、显祖、绍祖五公。其中，立祖为山下房之祖，盛祖为菩提岭脚之祖，显祖、绍祖为山下行房与里房的合祖，益祖生四子，分别是继祖、继贤、继能和继辅。
自洪武十五年（1382）除分居步梯档、菩提岭脚外；童氏在此用了588年左右的时间形成六大房。六大房序为：山下房、木莲藤里、上丘田，楼下房，隔溪桥头二宅，山下行房，系山下房与里行房二房合成，各房都建有祖堂。此后人口递增，据民国《鄞县通志》载：童氏398户，丁922人，口578人，合计1799人。早期童氏六房居住地相对固定，子孙认祖，只要说出房名便知住地，后渐散住，除迁居温州金乡卫、象山张湾、奉化白杜、松岙和本县步梯档、菩提岭脚、高钱道陈岙、咸祥等地外，还有远迁江苏吴县、北京、湖南。童村自明永乐七年（1409）至民国三十五年（1946）共十一次修谱。但宗谱大多毁于“文革”，仅十七世以后的世系图得以大部保存。现存高房小家谱载有始祖至十四世的世系图，其中，高房一直连十七世。这样，其他五房尚缺十五、十六两代世系图。按世系图记载，童氏从二世开始至十四世族序代行为：大、奇、细、培、长、从、佑、茂、陆、人、亨、祖、蒙。十五世至二十二世六大房族次代行不一，各成体系。自二十三世始，六大房族次用字归一为：“秀挺东山集瑞奇，群英际会发青时，水源木本传芳远，凤诏龙廷取次随”。自二十四世“奕”字辈始，除“代行”外，又增加“排行”。
童村先民重视教育，因而人才辈出。据文献载，明末清初全祖望为避乱曾暂居童家岙，兼教书。桥头门童书勤、大树下童建生等于清道光年间先后桥头门和文昌殿办私塾。民国时，童葵荪、童贤生等在文昌殿和大屋里从事教育。童家岙于1917年办起了冠山小学，1925年为解决校舍与办学经费，由藻荪先生发起，经葵荪、庆和、中莲诸先生等的共同努力，动员岙内民众有钱出钱，有力出力，终于1927年建成校舍。首任校长卓厚光，松岙人，又名卓恺泽，中共地下党员，学识很高。由于一代又一代的童氏有识之士和教师的努力，童村涌现了一批乡贤文人，输送了一批人才，童村后裔中有正副教授、高级工程师37人以上，享有“教授村”之美誉。如民国时期让房的五兄弟：老大童第锦，县参议员；老二童第德，曾任北京大学教授、中华书局高级编审；老三童第谷，曾任民国政府农民银行行长助理兼总务处处长，高级经济师；老四童第周，著名生物学家、全国政协副主席，其妻子叶毓芬，中国科学院教授；老五童第肃，浙江大学工学院土木工程科毕业，教授，曾任治淮总工程师。
宗亲童善德对童村邹谷童氏的介绍与《鄞县通志》关于童村童氏的记载，有两个问题不明了或不同处；一是童村邹谷童氏迁徙自哪里，迁始是童晏还是童森？二是童森哪年从嘉兴迁徙来鄞县弦溪同岗岸暂居的？这疑问有待于童村邹谷童氏后裔去追寻。
2、鄞州区塘溪镇邹谷童氏分支----童夏家村
在塘溪镇童村山岙深处有个童夏家村，应为菩提岭脚童氏居住地，居住着邹谷童氏第十三世孔盛祖后裔。
童夏家村也是一个古老的村庄，距今大约有４００多年的历史。童氏村民说，在村后的乾隆山上就有童氏始祖的坟墓，现在仍然保存完好，坟前植有樟树约有４人合抱粗。在村中梅溪左边一块比较开阔的土地上有座童氏宗祠。宗祠漆成红色，看起来保存得很好。是１９９９年刚修过的。宗祠大殿上挂着一块横匾：孝思堂，字迹雄浑遒劲 。
梅溪从 山 村中间流过，连接溪坑两岸从前没有一座桥梁。最早的一座桥大约是８０年前建起来的，是上海宁波同乡会的童氏村民募捐而建的，桥名为镇安桥，是一座石拱桥，位于雁村和夏家之间，现在早已废弃，上面长满了青草。现在村里的桥多达７座：永晏桥、永靖桥、中兴桥等，这些桥将两岸紧密地联在一起，组成一幅小桥、流水、人家的动人画卷。村庄依溪水而建，溪水边古树、桥、过水石头、台阶和民居相得益彰，构成了比较完整的乡村画面，赏心悦目。再往山里走，溪水大石头，小的瀑布，自然而清新。满目所见，都是可以入镜头的唯美乡村画。
近年来，童夏家村逐渐被众人识，来该村旅游的人逐年增多。被网民们誉为"宁波的香格里拉"，为打响"宁波的香格里拉"这一品牌，塘溪镇把整治环境放在重要位置，他们整治露天粪缸、建造公厕，营造整洁的村居环境;注重水源保护，规范工厂污水排放;整治溪坑，在溪面上设了九道坝，建造了五座桥梁。民居的地基多用山石垒起，一块块显得干净而质朴。绿树、溪水、村居，就这样简简单单，又是如此的和谐，就如一幅浓淡相宜的中国画，令人神往。怪不得，这几年来，上海人一拨又一拨地慕名前来旅游度假。
3、奉化区西坞街道白杜村童氏
本人因多种原因至今未前往奉化区西坞街道白杜村寻访童氏宗亲，但有幸同该村宗亲童企岳通电话中寻访到：白杜村位于西坞街道东大门，地处鄞奉交界，原系白杜乡所在地（旧时或称白水乡），目前居住在白杜村的童氏根据《鄞县赤堇邹谷童氏宗谱》记载；系童晏长子森一和五子森五等童氏兄弟的后裔，其第九世，童祥、茂字辈，世居奉化白杜。
白杜村历史悠久，据《汉书地理志》记载，古鄞县的县治就在“白杜里”。奉化春秋时期属越国地，到隋文帝开皇九年古鄞县被废的八百年间，白杜一直是古鄞县的政治、经济、文化中心，直到隋朝并入句章县，唐开元年间置奉化县才属奉化，近期在村内发现的大量古墓葬以及白杜城隍庙的存在都佐证了一个事实——宁波最早的中心是在白杜，是大宁波（包括慈溪、余姚、舟山、鄞县、奉化、宁海、象山）的政治、经济、文化中心。
至于现在的白杜村旧时是否属于奉化县白水乡，有待查阅老《奉化县志》考证；如果白杜乡旧时也称白水乡，那么这里的童氏同《姚江童氏宗谱》所提到的童地才四子童祖民迁居奉化县白水乡是否同姓同宗同族后裔？更需要童氏后裔去追寻。
（五）童地才五子童种民童后裔
北仑区霞浦泰邱童家村童氏
北仑区霞浦童氏原为镇海县霞浦泰邱童家村童氏，童氏分后上童和下童二个自然村，现属霞浦街道山前行政村，下童又称林大童家，该林因霞浦工业开发已整村拆迁建新江，上童又分前童和后童，前童也叫山前童家，村庄坐落在329国道霞浦段北侧，目前童氏居民500--600人，我有幸走访童建军家和童康云老人，康云宗亲今年76岁，从前是一位手艺一流的木匠，目前喜爱功笔花鸟画，其作品多次参加区里画展。
据康云等宗亲介召：霞浦童氏约在明代晚期自鄞县小溪鄞江桥迁入，山前童家村内祖堂一座，享堂二间，有老家谱，1988年居住上海的童信稸发启重修了宗谱，童氏排行有：礼求忠信、又合光明。
林大童家有位名人叫童葵轩（1896~1987）：童葵轩，字映榴，霞浦林大童家村人。幼年勤奋好学，初就读于浙江省立第四中学，后入南京高等师范攻读机械专业。与同乡张季言同窗，常以实业救国、科学救国互勉。1919年高师毕业，留校任系实习工场主任，继改任教职，先后任东南大学、国立中央大学、吴淞水产学院助教、教授。1925年与弟信稸创办恒新贸易公司。1935年起增建机器制造厂，研制成功二号万能铣床。解放后该厂扩建为上海第四机床厂和上海重型机床厂。抗战胜利后，葵轩与周仁恩等创办华兴打捞公司，打捞战后沉船。上海解放初期，曾成功地主持设计打捞火车渡轮“南京号”等多艘沉船，受到中央主管部门嘉奖。1951年参与组建中国人民打捞公司，并将华兴公司并入，任技术顾问和副主任工程师，复任扩建后上海海难救助打捞局高级工程师。50~60年代中期，多次指挥大型打捞工程，深入船队，研究采用“压气抽水”新方法，大胆设计试用打捞浮筒进行断船整捞技术，首次成功捞起严重影响长江口航道的“捷喜号”货轮，为我国打捞事业利用浮筒断船整捞技术作出开拓性贡献。1965年退休后，仍关心救助打捞事业，编写打捞工程技术讲义资料。83岁时被聘为交通部石油部海洋水下工程科学研究院技术顾问，参加海科院筹建，参与制定海科院技术发展方向，关心饱和潜水技术发展，直接指导海科院承建第一条厦门至鼓浪屿海底输水管道铺设工程，以耄耋高龄为打捞“阿波丸”沉船出谋献策。1986年被上海市科协推荐为著名专家、学者之一。葵轩关心故乡教育事业，曾在二十世纪30年代与弟信稸等协力迁建兴办鼍山小学。
（六）童良玉三子童人才后裔---《姚江童氏》
1、余慈地区《姚江童氏》
这里所说的余慈地区姚江童氏是指1954年前余姚县域内的童氏后裔，当时余姚县境内童姓居住的村落有：横河石堰龙泉童家岙、梁辉双雁童湖头童家、朗霞开元童家、浒山白沙梅川童家以及临山童家等村；据现有的《姚江童氏家谱》记载这些的童氏同为童良玉三子童人才的后裔；梅川童氏后裔童银舫宗亲对姚江童氏很有研究，并在童氏宗亲网上多次发表姚江童氏的史料，本人对姚江童氏的史料不再细说，在此只对本人所走访到姚江童氏现状作简要介绍。
2、余姚市朗霞街道童家童氏
余姚市朗霞街道童家旧是属余姚县开元乡，2002年余姚全市小村并大村时，把朗霞集镇南面的童家等村合并为朗霞村，我在老同事的陪同下来到朗霞街道童家寻访，接待我们的是朗霞街道成职校童荣华老师和朗霞裘皮城管委会副总经理童焕龙两位宗亲，两宗亲对我的到来热情接待，并向我详细介绍朗霞街道童家的情况：
朗霞童氏分居大童家、小童家和河东南竹巷童家三个相邻的自然村，大童家和小童家的童氏为同姓同族后裔，祖先来自绍兴嵊州，与浒山白沙童家是同族后裔，祠堂建在大童家，上世纪50年代已拆除，家谱也遗失，目前大童家和小童家都划入姚北经济开发区，村庄现状也有所改变，童家的代表性建筑很难寻到。
童荣华老师是河东南竹巷童氏的后裔，他陪我来到河东南竹巷童鸿年家走访，童鸿年老人一听我来了解童氏情况，马上拿出一本他珍藏的手抄本家谱：
据童鸿年介绍河东南竹巷童氏祖堂名称为仁德堂，与大、小童家童氏同姓不同族，河东南竹巷童氏自从清初迁居在此的，而大、小童家童氏是南宋时童氏自绍兴嵊县迁居的；村内建有享堂，因老家谱遗失，河东南竹巷童氏祖先迁自哪里不清楚，民国时村里有一位叫童佰新的宗亲当选为浙江省参议员。
根据《姚江童氏家谱》记载朗霞大童家、小童家童氏为童良玉三子童人才的长子童神民后裔。
3、余姚市梨州街道苏家园村童家湖童氏
余姚市梨州街道苏家园村童家湖旧时为余姚县双雁乡童湖头村，该村的69岁的童广乐宗亲热情接待我的到访，并请来村里84岁的老会计向我介绍童氏历史：童湖头村目前居住的童姓村民150人左右，童氏来历因家谱已毁所以说不清楚，村里从前有祖堂，三间房也已改建，村中那棵要四人合抱的古樟树也毁了，目前只存下童家湖这一处古迹了；童家湖原名东泉湖，因几百年前童氏迁徙在东泉湖边安家，故俗称童家湖，童氏所居住的村落也被称作童湖头村。
据年长的族人讲：童湖北岸有座小山墩俗称湖山，该山为砂砾土质，所以人们用山土淘砂，淘砂年份久了小山被挖平了，山底部挖出一座古墓，墓碑上刻着主人是保康王南下的童氏的先人，这个记载据《姚江童氏》的记载是基本相符的，根据《姚江童氏》记载童湖头村童氏为童人才三子童裕民的后裔，大约为南宋宁宗时迁徙在此居住。
4、慈溪市横河童家岙童氏
横河童岙村地处余姚市与慈溪市交界处，旧时为余姚县龙泉乡童家岙村，1979年因慈溪县缺水，把余姚的横河区划给慈溪县，童家岙村也成为慈溪县的属地。
上世末童家岙因发现新石器时期遗址而闻名于世，村庄又因建造杭甬高铁而迁建，所以童家岙目前童姓居民不多，只有5、6户童氏村民，根据《姚江童氏宗谱》记载童家岙童氏为童人才四子童祚民后裔。
5、慈溪市白沙街道梅川童家村童氏
慈溪白沙街道童家村旧时为余姚县梅川乡童家，1954年余姚、慈溪、镇海三县区域大调整时划为慈溪县，随着慈溪市经济的发展和浒山城区的不断扩展，童家村已成为城中村，一部分村庄已拆建为童家新村小区，好在大部村庄还未拆迁，童氏宗祠还在，《姚江童氏宗谱》梅川童氏老谱保存较为完整。
本人还在慈溪观威镇沈师桥桐桥童家有幸目睹了重修于民国初期的《姚江童氏宗谱》，这套百年老谱被童氏后人藏在享堂的房梁上，保存基本完好；有关姚江童氏的历史和现状慈溪市市志办副主任童银舫宗亲已发表专著，本人不再展开介绍了。
（七）宁海县前童塔山童氏与台州地区童氏的关系
1、宁海县前童镇童氏
现在宁波市所辖的宁海县旧时较长时期属台州府，而宁海县前童古镇我在15年前由岔路镇国土所所长陪同下参观过，这次我以童氏宗亲的身份重访前童，得到村书记童文斌和村经济合作社长童全灿等宗亲的热情接待，并派童先兵宗亲和专职导游全程陪同寻访之旅，在童氏宗亲陪同下重访古地倍感亲切，如今的前童古镇在童氏宗亲的努力下开发旅游业，古镇换了新颜，焕发出一派欣欣向荣的朝气。
前童是一个因童姓而得名的古镇，据《宁海县塔山童氏宗谱》记载：早在南宋绍定6年（即公元1233年），身为迪功郎的童潢公，因仰慕四明山色，从黄岩上岙童家前往四明山游览，途经宁海塔山惠民寺，见塔山峙立，弩山伏卧，四周已有零星村落，以为天赐良机，就用蓍草占卦，得应吉地，遂筑庐定居；童氏居住在惠民寺前，建寺前童村，俗称前童。780余年来落籍生根，历代繁衍，终于成为万人大村。
走进前童塔山童氏宗祠，只见悬挂着的《仕官录》匾上记载迁始祖童潢身世与童氏迁徙源缘：据《黄岩上岙童氏宗谱》和《临海赤缪童氏宗谱》记载，台州府下童氏最早源出桐庐怀德里，唐朝末年，黄巢造反，童氏不予迎合，忠以勤皇，因而为黄巢所忌恨追剿，童氏只得徙居江西、兰溪、临海等地。迁台州府童氏先居临海赤缪，后长房留居赤缪，二房徙迁黄岩上岙。塔山童氏鼻祖潢公，则系出黄岩上岙。
寻访前童给我留下最深印像是流淌在村中路边小溪里潺潺的清水，完整而精美的一幢幢明清建筑、传统而热闹的元宵行会、十里红妆演出红遍大江南北，因为前童在全国都很出名，介绍前童景色、村貌、人物的文章很多，在此我就不多写了。
因为《宁海县塔山童氏宗谱》保存较完好，所以塔山童氏后裔迁徙在宁海、象山、平阳等地的分支很清楚；前童童氏第七至第卅九世辈份排行为:"敦孝悌秉忠贞广、言行明礼义达家、邦道可宏遵时、章敷德业植纪纲、敬其身为世坊。”
2、还未涉足寻访的台州地区临海、黄岩、天台、温岭等地童氏村落
因路途和时间关系，至今未能前往台州市的临海、黄岩、天台、温岭等地童氏村落走访，但有幸同临海市赤缪童学桂、黄岩区上岙童昌辉和温岭冠渭童方诚三位宗亲通了电话，台州地区各地童氏宗亲活动与交流较频繁，在手机微信里建立了台州童氏宗亲群。
临海市永丰镇赤缪童氏和黄岩区上岙童氏都有老谱，对童氏祖先的迁徙地有记载，其中《临海赤缪童氏宗谱》中记述；赤缪童氏迁始祖为童希闵，来自桐庐县东乡怀德里，希闵公生二子，长子德润，复迁桐庐，其次子童德宏居台州临海赤缪，德宏公生四子，长子壬一、字世宁、世居临海赤缪，次子壬二、字世康、迁居黄岩县上岙，三子文学、字世昌、居府城西市，四子壬四、字世隆、为衢州龙游县令、后裔世居龙游。
因《黄岩上岙童氏宗谱》中也有同样的记载，那么黄岩上岙童氏始祖世康公分迁自临海赤缪童氏无疑，而天台县洪畴镇东安隐村与临海赤缪村两村相距很近，这里居住童氏可能是赤缪童氏的分支，而温岭市温桥镇莞渭童村童氏今年上春修谱完成，并举行了隆重的发谱碟仪式，《温岭莞渭童氏宗谱》记述迁始祖来自黄岩上岙童氏第八世孙童实。
（八）寻访浙东童氏所遇到的疑惑与疑点
疑点之一：鄞县建岙童氏始祖来自何地？
根据《嵊州剡东童氏宗谱》和《姚江童氏宗谱》中记载着童良玉次子童地才的身份与所生五子的迁居地，其中长子童视民、字天明、行万四、居宁波鄞县西门外建岙，建岙童氏始祖迁居地谱中写得清楚:
而本人这次查阅民国《鄞县通志》和《慈东鸿门童氏宗谱》里面且记载：鄞县建岙童氏祖先来自桐庐县，迁始祖为童德新。
《鄞县通志》所记的地名七区民益乡大桥童氏实为建岙大桥童氏，也是《慈东鸿门童氏宗谱》和《象山雅林童氏宗谱》所称的建岙童氏。
疑点之二：宁波鄞县醋务桥童氏始祖出自何地？
坐落于宁波老城区月湖边的 “臬台第”主人童槐和儿子童华、孙子童祥熊在清朝一门三进士，童槐祖先来自哪里，民国《鄞县通志》中记载：其远祖明时从慈溪县先迁鄞县建岙后再复迁徙宁波月湖边。
而据臬台第博物馆门口简介载：“臬台第”主人先祖南宋时迁自浙江义乌。究竟以何为准？还得以后考证。
疑点之三：宁波地区的鄞县、慈溪、余姚童氏与台州地区童氏是否同祖同族？
根据《嵊州剡东童氏宗谱》和《姚江童氏宗谱》中记载：宁波地区的鄞县、慈溪、余姚童氏与台州地区童氏都出自嵊县童氏，其远祖为童良玉四个儿子童天才、童地才、童人才、童民才，参见慈溪市地方志办公室副主任童银舫宗亲所列的童良玉后裔分布图：
而据这次寻访得到史料且反映出宁波地区的鄞县、慈溪、余姚童氏与台州地区童氏同姓不是同祖同族；如台州地区《临海赤缪童氏宗谱》和《黄岩上岙童氏宗谱》中记载；台州童氏先祖来自桐庐县东乡怀德里，迁始祖童希闵，其次子童德宏居台州临海赤缪，德宏生四子，长子壬一、字世宁、世居临海赤缪，次子壬二、字世康迁居黄岩县上岙，三子文学、字世昌居府城西市，四子壬四、字世隆为衢州龙游县令、后裔世居龙游。
台州天台洪畴童氏分自临海赤缪，温岭冠渭童氏和宁海前童塔山童氏分自黄岩县上岙都有谱佐证；而有宁海前童塔山童氏的迁始祖的另一种来源，嵊州市旅游局童剑超宗亲查阅《古剡童氏宗谱》中记载是童鼎次子清二，童鼎，字继宗，号主南，河南汴州（今开封）人。唐大中五年（851年）登进士，七年（853年）授天台县令，清二府君富于文学，宁海富族延教，定居于塔山（今宁海前童镇），是为竹派；真是各宗谱说法不一，有待各位宗亲进一步考证。
疑点之四：值得推敲的浙东童氏始祖迁徙年份？
查阅浙东宁、台、舟、绍四地童氏家谱，谱中记述童氏始祖的迁徙年代为唐末，大多童氏始祖都为避黄巢之乱从河南南迁到江南，经查证唐末黄巢之乱时间是乾符五年(公元878年)至中和四年(公元884年)，距今约1130余年，
而本人在《慈溪车厩童氏索源与迁徙年份的考证》一文中作过如下推敲：从明州内史童地才在明州当官时间与闽西童氏万一郎南迁时间上来推测，因童地才后升庆元府太守，而改明州为庆元府是南宋宁宗时期，即1194年，这同慈溪县车厩童家祖传童氏始祖定居800年，即从南宋到解放800年的时间大致是吻合的，也同慈溪县东埠头童氏祖先随康王南迁相吻合；这个年份按目前车厩童家、东埠头童氏、建岙大桥童氏、赤堇邹谷童氏传36--38世推算也基本相符的。
而唐末黄巢之乱童氏南迁距今已有1130年，那么以传一世25年之隔来测算，浙东童氏后裔应传至45世左右，这与浙东各地童氏目前传世相差八世左右，约早了200余年，本人认为浙东童氏始祖迁居时间应为金兵侵犯北宋，为避战乱童氏祖先由1127年前后随北宋皇室南迁浙东较为合理。
（九）桐庐解惑之行未释疑
这次浙东童氏寻访中遇到众多疑惑与迷团，特别是浙东童氏迁始地和迁始祖说法不一，台州童氏与鄞县建岙童氏的始祖都说来自桐庐县东乡怀德里，为解开迷团本人决定有必要作一次桐庐寻访之旅。
本人同桐庐县桐君街道外童村宗亲童黎明早有微信联络，所以当我驱车200余公里来桐庐开启寻访之旅时就得到了童黎明宗亲热情迎接与陪同。
据童黎明宗亲介绍居住在桐庐县的童氏目前有三支，一支居桐君街道外童村，一支居桐君街道里童村，另一支居瑶琳镇东琳村；童黎明居住在外童村，这里的童氏称桐江童氏，童黎明拿出老的《桐江童氏宗谱》给我查阅：
桐江童氏祖先守星公由元至大年间随驾来浙中后留居浙中，守星公生五子，长子元资迁居建德土墙头，次子元始，迁居昌化岭南，三子元善，迁居分水城北门，四子元统，迁居桐江安乐，五子元基，迁居兰溪河东；从翻阅《桐江童氏宗谱》中看出桐庐外童村童氏迁居时间元至大年间，即1308以后，且谱中也没有该支童氏后裔迁往鄞县、临海县等地的记载。
桐君街道里童村童氏没有老谱，据当过桐庐县副县长的童氏宗亲讲：里童村童氏祖先迁是浦江县，而据《浦阳奥溪童氏宗谱》载，浦江县黄宅童村先祖为清一公，讳富，字道清，系元朝时从兰溪香头迁入。其字辈：文学逢时应 君家必大兴 克昌期可永 祖训在能承，也就是说浦江童氏迁入时间为元朝，晚于鄞县、临海县等地童氏的迁徙时间。
瑶琳镇东琳村童氏，据原东琳村党支部书记童冠平介绍；该村童氏是1957年为建新江水库，从建德县移民到东琳村居住的，东琳村童氏与建德县童氏有宗谱佐证，脉络清楚。
桐庐之行本想解开浙东童氏始祖迷团，但是所寻访到的桐庐童氏史料难释疑惑，另据童黎明宗亲讲：为找到《黄岩上岙童氏宗谱》中所提到的祖先迁自桐邑东乡怀德里，他跑遍了桐庐史志办、档案馆等可能藏有桐庐县旧县志和旧地图的机构，并没有发现旧时桐庐县有东乡怀德里的地名。
本人这次虽历时半年作了一次浙东童氏寻访之行，但是还有多个童姓居住村落没有走到，特别是奉化童氏和台州童氏没走访留下遗憾，只能待有机会补上寻访之旅。本文有不妥之处望各位宗亲指正。
（童国桢 电话13805806309 于2017年8月）
