浙东运河从钱塘江东岸至镇海入海口，全长约240公里，流经浙东萧绍和宁绍二大平原，也连通曹娥江和姚江二大水系，最后在宁波三江口与奉化江相交后汇入甬江流向东海，宁波三江口成为浙东运河走向海上丝绸之路的重要起点。
浙东运河始西段始建于春秋时期。西晋时，由会稽内史贺循主持开挖西兴运河，后与曹娥江以东运河相连形成西起钱塘江，东到东海的完整运河。南宋建都临安，浙东运河成为当时重要的航运河道。元代至清代，浙东运河重要性有所下降，但仍然保持畅通。
古代这条连通京杭大运河与海上丝绸之路起点的浙东运河，不但方便了来往京城的交通，也繁荣运河两岸的商贸，更加滋润了曹娥江和姚江二大水系冲积宁绍平原肥沃的土地，在孕育了河姆渡文化的同时也迎来八方先辈在浙东运河两岸世居与农耕，特别是从春秋战国越王勾践在姚江边卧薪尝胆以来吸引更多北方氏族卜居浙东运河两岸这片广袤平原与山峦河川间休养生机。
童姓在全国众多姓氏中位列158位，约有100余万人口，约占全国人口的0.07%左右，是一个小姓族众，但童姓族人且在浙东运河两岸生息繁育仍广。浙东嵊州派童氏：其始祖为唐未童良玉，因黄巢之乱从汴梁迁至嵊县，后裔散居于绍兴、宁波、台州等地。
童良玉画像
嵊州下王童良玉古墓
而说起浙东运河两岸生息繁育的童姓族人，追根溯源不得不提浙东童氏始祖童良玉，根据收臧于嵊州下王与慈溪两地的《剡东童氏家谱》和《姚江童氏家谱》记载：童氏是浙东甬绍台地区世居历史悠久的宗族，其始祖可溯至唐末避乱南迁的国一公童良玉，童良玉因黄巢之乱从汴梁迁至嵊县，其后裔散居于绍兴、宁波、台州等地，并世居在浙东运河两岸生息繁育。
慈溪市地方志办公室童银舫宗亲根据《姚江童氏家谱》古籍的记载就童良玉后裔迁徙的童氏世居地专门列出以下表格：
为证实该列表中童姓族人世居地的真实性，本人历时两年有余逐村实地走访这些世居浙东运河两岸童氏村落与童氏族人。
一、世居曹娥江与姚江两江发源地的嵊州市下王镇十里童氏后裔
嵊州市下王镇位于四明山西麓腹地，东与余姚市四明山镇和大岚镇接壤，曹娥江与姚江两大水系发源于该镇东域山脉，根据下王镇童氏收臧的《剡东童氏家谱》记载：其迁始祖童良玉，字宏德，行国一，因唐末黄巢之乱从汴梁迁至嵊县（今嵊州市），生四子：长子天才，次子地才，三子人才，四子民才。
长子童天才因嫌沙陀朱氏兵变，居处不宁，又喜欢山水美境及照看父辈墓园，从嵊县县城迁居当时四明山西麓嵊东剡溪游谢乡杨家宅双龙港口先生潭上居住，即今嵊州市下王镇，死后葬下庄鸦鹊嘴。
《剡东童氏家谱》记载：童天才为嵊县剡溪童氏之祖。谱载：“天才，良玉长子，字经文，行朝一，唐季为总持殿产点检加银青光禄大夫、检校太保、署平章军国事。配王氏，封梁国夫人。生六子：初民、福民、万三、禄民、祯民、祥民。” 除禄民、祯民、祥民的后裔除世居剡溪游谢乡形成十里童姓外，部分童氏后裔因仕途或谋生自南宋后逐渐出山北迁。
据绍兴《富盛竹园童氏家谱》记载：南宋时，族人童薪任提令，迁居曹娥江西边的竹园童村，成为该村始迁祖，其童氏后裔分别迁徙到浙东运河运西段的萧山畈里童、孙童家桥等地，形成江桥萧山岸童氏等分支，据族谱资料记载：第九世族人童瓆（怡静）选择在此安家，形成“江桥萧山岸童氏”。
世居住在浙东运河运绍兴段两岸的童氏主要有二地：绍兴富盛童氏和钱清童氏，富盛镇地处浙东运河南首,镇内河水经大百家湖向北流入浙东运河上虞段。据绍兴《富盛童氏家谱》记载：
童良玉公后裔九世孙童敏，字秉光，于宋嘉佑二年（1057）官于汴州，有孙宗礼、宗敬、宗仁。宗仁于建炎元年（1127）从宋高祖南渡绍兴覆盆桥。其六世孙童克瑾，字仲详，元时为兰亭书院山长，由覆盆桥赘于富盛张氏，为富盛童氏之始祖。
童凤三，清代浙江绍兴富盛人，廪生。（1736～1802），字梧冈、鹤衔，乾隆二十二年（1757）高宗南巡，因进献诗赋，钦赐举人，授内阁中书。二十四年在军机处行走，二十五年进士，改翰林院庶吉士，历任广西、湖南、广东、陕甘、江西、顺天乡试正考官、学政等职，官至吏部左侍郎。
钱清童氏的直系祖先为元代兰亭书院山长童克瑾，清嘉庆至道光年间，富盛童氏第十四世孙童璜（字磻珍）考中进士，任礼部仪制司主事。其子童光炜、童光荣、童光烈于道光年间（1821—1851）从富盛迁居钱清镇，形成钱清童氏一脉。钱清镇位于萧山与柯桥分界处的浙东运河畔,是古箫绍运河的中心段，也是浙东运河重要水道。
二、迁居姚江两岸的《姚江童氏》及浙东运河运余姚段的童氏村落
据《姚江童氏家谱》载：“童良玉公三子人才为余姚童氏之祖。 童人才，良玉三子，字彝伦，行朝三，唐季中一百第三名进士，为余姚州内史，升会稽郡太守。配陈氏，生五子：神民、禧民、裕民、祚民、佑民，即居余姚治中龙泉山下方基建童家桥，后厌城市，迁居石堰，造童家井。墓葬冶山乡大岙杨郎湾。”
只有童人才历史上有没有在余姚任过内史暂且不论，只以《姚江童氏家谱》为佐证，那么童人才的五位儿子迁居地是否存在，他们的童氏后裔还在吗？带着以上两个问题笔者踏上了人才之子后裔村落的寻访之路；《姚江童氏家谱》记载童人才五子神民、禧民、裕民、祚民、佑民分别迁居在姚江两岸的老余姚境内：
1、长子神民，字天圣，行万九，居开元乡，余姚市朗霞街道童家旧是属余姚县开元乡，朗霞地处姚江北排分支西江流域的姚北平原。
2002年余姚全市小村并大村时，把朗霞集镇南面的童家等村合并为朗霞村，我在老同事的陪同下来到朗霞街道寻访童家，接待我们的是朗霞街道成职校童荣华老师和朗霞裘皮城管委会副总经理童焕龙两位宗亲，两宗亲对我的来热情接，并向我详细介绍朗霞街道童家的情况：
朗霞童氏分居大童家、小童家和河东南竹巷童家三个相邻的自然村，大童家和小童家的童氏为同姓同族后裔，祖先来自绍兴嵊州，与浒山白沙童家是同族后裔，祠堂建在大童家，上世纪50年代已拆除，家谱也遗失，目前大童家和小童家都划入姚北经济开发区，村庄现状也有所改变，童家的代表性建筑很难寻到；而河东南竹巷童家童氏祖先迁自那里不清楚；
2、次子禧民，字天和，行万十一，居梅川乡童黄撘，旧时余姚县梅川乡今已划给慈溪市浒山白沙街道。浒山白沙街地处姚江东排分支东江流域。
据在慈溪市地方志办公室工作的梅川童氏后裔童银舫宗亲介绍：童家村梅川童氏老祠堂已毁，梅川童氏家谱已重修，童家村落因城区扩展整村改建为童家小区；
3、三子裕民，字天康，行万十二，居双雁乡东泉湖，旧时的双雁乡今为梨州街道苏家园村南庙童湖头。南庙童湖头地处四明山北麓姚江分支最良江南溪上源。
该村69岁的童广乐宗亲热情接待我的到访，并请来村里84岁老会计向我介绍童氏历史：童湖头村目前居住的童姓村民150人左右，童氏来历因家谱已毁所以说不清楚，村里从前有祖堂，三间祖堂也已改建，村中那棵要四人合抱的古樟树也毁了，目前只存下童家湖这一处古迹了；
童家湖原名东泉湖，因几百年前童氏迁徙在东泉湖边安家，故俗称童家湖，童氏所居住的村落也被称作童湖头村，据年长的族人讲：童家湖北岸有座小山墩俗称湖山，该山为砂砾土质，所以人们用山土淘砂，淘砂年份久了小山被挖平了，山底部挖出一座古墓，墓碑上刻着主人是保康王南下的童氏的先人，这个记载据《姚江童氏家谱》的记载是基本相符的，根据《姚江童氏家谱》记载童湖头村童氏为童人才三子童裕民的后裔，大约为南宋宁宗时迁徙在此居住；
4、四子祚民，字天邦，行万十三，居龙泉乡潘岙，旧时龙泉乡潘岙今为慈溪横河童家岙，横河童岙村地处余姚市与慈溪市交界处， 1979年因慈溪县缺水，把余姚的横河区划给慈溪县，童家岙村也成为慈溪县的属地，上世纪末童家岙因发现新石器时期遗址而闻名于世，村庄又因建造杭甬高铁而迁建，所以童家岙目前童姓居民不多，只有5、6户童氏村民。
5、五子佑民，字天宁，行万十四，居东山乡，查阅了余姚县史料，原来如今的余姚市牟山镇民国时也属余姚县东山乡，为此，本人通过多种渠道终于在牟山镇找寻到那里有童氏居住的信息，在单位同事的陪同下驱车前往姚西牟山镇湖山村西湖岙童家寻访宗亲；
首先来到湖山村西湖岙童家童婉珍家，婉珍宗亲亲切地陪我们来到今年75岁的同族长辈童金林家访问，女主人热情接待我，并请来了82岁童长生宗亲，两位宗亲向我介绍起西湖岙童氏迁居情况：
西湖岙地处余姚与上虞接壤处，是个山岙小村，北临浙东第二大淡水湖牟山湖，也是浙东运河的蓄水池，村西北约2公里为上虞驿亭镇长坝村，据传西湖岙童氏祖先因清道光年间洪秀全起义发生战乱从驿亭镇长坝村迁入山岙避难而定居由此，童氏已定居约160余年了，村里建有童氏祖堂，没有家谱，全村现有童氏村民不多约50人左右，西湖岙盛产西山杨梅，每年7月初这个小山村里来采摘杨梅外地旅客很多。
地处杭甬高速牟山道口的上虞驿亭镇长坝村乍长的地形犹如插入在余姚市境内一把尖刀，村庄三面被余姚市牟山镇包围，这里居住着童氏族人，查阅清同治十五年（1874）童远生修编的《姚江童氏家谱》，谱中记载童良玉三子童人才之五子童佑民迁居余姚县东山乡长坝，族谱称为姚江童氏长坝支，长坝村因浙东运河流经此地在河流上筑有分水坝而得名，水坝把姚江水系和曹娥江水系人为隔离了，由于这个长坝阻档了曹娥江水进入姚江，从前每当上虞曹娥江水系发洪水时总会发生上虞人为开坝排水同余姚人打架；村内有童氏祠堂，也有家谱。
长坝村五夫船闸
在牟山镇走访时又找寻到了另一支童氏：居住浙东运河北岸的青港村毛杜童家童氏，我寻访到的宗亲叫童红军，今年45岁，家里办着吹塑加工厂，对我来访很热情，陪着我到村中年长者童增家走访；今年80岁童增荣宗亲听清楚我来意后，拿出珍藏在柜里的手写本谱系录，并向介绍起青港村毛杜童家迁徙史：
青港村毛杜童氏由清嘉庆年间迁是朗霞街道童家村，即余姚县开元乡童家，迁始祖为胜达公，因其做铜匠到此后定居，目前已传世10代，这里的童氏为姚江童氏童人才长子童神民的后裔，解放前村里的童姓村民春节要到朗霞街道童家祠堂祭祖，目前村里居住的童姓村民约50人，村民大多住上了新楼房，但村中还有几幢古民居，听说其童姓主人大多在解放前去上海谋生并定居了，所老宅空着并保留下来了，村西的青港河上建有一座童家桥，俗称利济桥。
三、世居浙东运河运东段明州的童氏村落
说起浙东运河运东段明州童氏，得从《剡东童氏家谱》和《姚江童氏家谱》记载的童良玉后裔次子童地才说起；童地才，字义理，行朝二，为明州内史，后升庆元府太守（而改明州为庆元府是南宋宁宗时期1194年），配钱氏，生视民、礼民、祭民、祖民、种民五子。地才五子分居明州所辖各县，长子视民，字天明，行万四，始居宁波鄞县西门外建岙。次子礼民，字天节，行万五，始居慈溪县车厩下浒。三子祭民，字天诚，行万六，始居慈溪县东埠头。四子祖民，字天宗，行万七，始居奉化县白水乡。五子种民，字天始，行万八，始居宁波小溪。
只有童地才历史上有没有在明州任过内史暂且不由探究，仅以《姚江童氏家谱》和《慈东童氏家谱》为佐证，那么他的五位儿子视民、礼民、祭民、祖民、种民迁居地是否存在，他们的童氏后裔还在吗？带着以上两个问题我踏上了地才之子后裔村落的寻访之路；
地才长子童视民，字天明，行万四，始居宁波鄞县西门外建岙。
建岙现为海曙区（鄞县）鄞江镇建岙村，建岙口的大桥童家童氏为童视民后裔；
鄞江镇建岙村是一个窄长的山岙村落，约5-6里长的山岙小溪两侧散落着唐、马、童等姓氏居住的村庄，山岙入口处建有高大的石碑坊，上书建岙村三个大字，经当地村民指点来到长岙最上头小溪分岔口桥南的童家；建岙岙桥头童家早些年已毁于火灾，有幸所存的童氏房子很少，目前居住的童氏村民不到十户，而且分散居住。
童乐定宗亲为建岙童家原住民，他现年79岁，据其介绍：建岙童氏家谱已毁，他手上有自家手抄本童氏小谱，排行只知道元、善、家三字，村里从前有祖堂一座，始祖迁自那里不清楚；临别时童乐定又补充说：建岙村的石碑坊左侧有个大桥村，该村的村民多数姓童；他这句话使我又寻访一个古老的童氏村庄——鄞江镇大桥村童家。
鄞江镇大桥村童家解放前为鄞县民益乡大桥童家，与建岙村岙桥童家同为民益乡，此地因盛产优质石材梅园石而名声远播，后改为梅园乡，大桥村为原梅园乡政府驻地，1992年合并为鄞江镇；经热心村民指点，本人来到宗亲童康家中寻访，童康现年80岁，远字辈，
他老伴很热情，请来79岁忠字辈童成生和78岁家字辈童家浩两位宗亲来她家，三位宗亲向我介绍大桥童氏历史：
大桥童家的全称为建岙大桥童家，村庄溪东建有童氏宗祠，名为追远堂，宗祠上世纪六十代拆建为供销社用房，因家谱难寻，始祖和迁徙地一时难下定论，但从童康家门一棵三人都合抱不下的古樟树树龄来看，童氏在这里居住得有700年左右了。
建岙大桥童家古樟树
村内童氏后裔分为八房，分别为溪东房、乾坤房、桂花房、新屋房、惠家房、樟龙房、堂楼房和岙桥房，前面七房围绕大樟树四周而建，成为现在的大桥童家，唯独小八房迁建在建岙上桥头，故称岙桥房，建岙大桥童氏目前已知的排行：元善家信远忠。
童家浩宗亲讲：村庄东南3里许有座乌仔山，山上有坐北宋太师童贯的墓，据说童贯被处死后身首分离，其后人在埋葬童贯时为他定制了金头，但为防后人因金头而盗墓，童贯后人为迷惑盗墓人，在童贯后裔居住的12个村庄建造同样的12座童贯墓，乌仔山上的童贯墓是其中之一。
目前，宁波区域内有江北区庄桥童家童氏、象山县徐大镇雅林溪童氏和海曙区集士港镇童家横童氏的家谱中都明确记载其始祖来自鄞县建岙童氏，据清《鄞县通志》有关民益乡大桥童氏资料记载：其童氏十九世孙明朝末迁居慈溪鸿门童家，这与庄桥童氏家谱相符。
宁波江北区庄桥童家村旧时为慈溪县庄桥童家，位于浙东运河转弯处慈城的东北首。解放前慈溪当地有“童姚马径张，银子好打墙”的说法，形容以童氏为首的庄桥居民因在上海等地经商发了财，富得可以用银子打墙，所以庄桥童家在宁波地区很有名气，我利用端午节休假专门走访了庄桥街道童家村。
童家村地处庄桥街道北面，村庄总面积1.9平方公里，由大童、三斢童、方家堰、庙后童、老漕洪、吴应、西河等7个自然村组成，《慈东鸿门童氏家谱》记载：童氏祖先来自鄞县鄞江建岙，村里有童氏祠堂，目前童氏村民比例不高，主要原因是童氏原住民经商意识很强，解放前去上海、宁波等地经商开店了，说到童氏在上海经商首推童涵春堂创始人童善长和中国垦业银行创办人童今吾。
童善长（1745---1817）字在元，其曾祖童聪遗早年经营木材、桐油等生意，因其经营得法，获利甚丰，从此童氏家道日兴，他和儿孙们先后在童家村边上建造了很有气魄的三斢屋。童善长就出生在这个经商意识很强的家族里；他从小聪明伶俐，长大后了继承祖业，他利用祖传资本，外出闯码头来到上海。清朝乾隆四十八年（1783）由童善长出资将竺涵春中药铺的财产连同店招全部买了下来，更名为童涵春堂。童善长成为童涵春堂的创始人和奠基人。
童涵春堂二百多年来长盛不衰，被消费者誉为“金字招牌”的购物放心店，现已雄踞上海国药行业榜首的佼佼者。
童今吾（1885--？），清末民国银行家，为中国垦业银行创办人， 1926年，童今吾曾联合银行家俞佐廷创立中国垦业银行，并于当年3月正式开业，总部设在天津，中国垦业银行虽是商业银行，却取得钞票发行权。1948年该行更名为中国垦业商业储蓄银行，全国解放后，该总行于1951年10月加入金融业第一联营总管理处。
庄桥童家村有很多古建筑和名人值待我探寻，在村办公室主任沈老师的指点下我跨过古老的龙江桥独自来到了坐落在龙江河北岸的童氏宗祠。
这座维修保护很好的宗祠还能看出其房屋建筑的古老，现有宗祠分前后二进，每进七开间，天井两边各有二楼厢房三间，走进宗祠房屋为一个四合院落，宗祠叫厚本堂，目前宗祠开发为村史展览馆和村民活动室，每天向村民开放。
庄桥童家的村史很厚重，名人辈出，除了前面提到童善长和童今吾以外祠堂还展示了多位童氏名人：
科学家童坦君，庄桥童家村人， 1934年出生，1959年毕业于北京医学院，2005年当选中国科学院院士。是北京大学基础医学院生物化学与分子生物学系教授。北京大学衰老研究中心主任，中国老年学会衰老与抗衰老学术委员会副主任委员，中国老年保健医学研究会常务理事，中国癌症研究基金会学术委员，《生理科学进展》常务编委等。
院士童志鹏，1924年出生，庄桥童家村人，电子信息工程专家、中国工程院院士，1946年毕业于上海交通大学，1950年获美国威斯康辛大学博士学位。1997年当选为中国工程院院士。是电子科学研究院研究员、部科技委常务副主任，兼任中国通信学会副理事长，我国军事电子高新技术开拓者、奠基者与带头人之一，他所主持的多种通信平台、接力机和机载雷达的研制以及新一代卫星无线电测控系统、数据交换网等研究工作均处于国内领先地位，获得国家多种奖励。
画家童建人女士，1921年出生，庄桥童家人，旅美画家，别署慈湖女史。早年毕业于上海美术专科学校，先攻西画，后致力于中国画。1948年与著名画家、雕塑家刘狮先生结为伉俪，次年随丈夫去台湾，1977年移居美国。她擅花鸟、工诗词、长书法，人称三绝。
村里84岁的童勤勉老人，是庄桥童家土生土长的童氏宗亲，担任村干部20余年，收藏了一些童氏家族资料，他提供的庄桥童氏排行为：孝悌恭敬、敏惠慈祥、谦逊勤慎、廉直公方、才能英武、贤美端庄、重厚简默、呈善柔刚、贞静清肃、高洁安康、诗画礼乐、锦纬文章、悠远进益、广积丰昌、盈秀盛茂、佳彩奇光、福寿名位、尊显称扬、百千万亿、久第垂芳。
另外，坐落于宁波老城区月湖边的一门三进士“臬台第”主人童槐，其远祖也是在明朝时从建岙童家迁徙宁波城中的；这支建岙童氏后裔在“臬台第”以东的醋务桥边发家后成为醋务桥童氏。
臬台第，俗称银台第，建于清道光三年（1823），主人童槐（1773--1857）字晋三，一字树眉，号萼君，嘉庆十年进士，曾任江西、山东按察使，后改任通政司副使。按察使别称臬台，通政司别称银台，故童宅有“臬台第”称号；
童槐次子童华（1819--1889）字研薇，道光十八年进士，以礼部右侍郎入南书房行走，为光绪皇帝的老师，童宅又被视为“帝师故居”。
童槐之孙童祥熊（1844--1917），光绪九年进士，授翰林院修编，官至安徽道台，山东劝业道道台；
海曙区集仕港镇岳童村地处浙东运河南侧的广德湖畔，童家横童氏原为鄞县白岳乡童家横村童氏，我驱车来到岳童村寻访童家横村童氏宗亲，经人指点来到村中童氏年龄最长的童德成宗亲家中，童德成今年88岁，说明来意后老人介绍起童家横村童氏历史：迁始祖约500年前从本县鄞江建岙迁入，村中河边有棵300年左右树龄的樟树可以印证童氏居住历史，村里原来有祠堂，但已拆毁，家谱也遗失，目前村里童姓居民只有十几户，多数迁到宁波市区和集仕港上居住，村办公室主任叫童建国，今年57岁。
另据童德成介绍：在童家横有两支同姓不同族的童氏，他自己这支童氏称田中央童家，居住村北首那支童氏称下街头童家，只有下街头童家童氏祖先从那里迁入不清楚.
鄞州区五乡镇石山弄村童家鄞东鸡山童氏，五乡镇地处鄞州东首，浙东运河甬江段的东岸，千年古刹阿育王寺就坐落在镇东，我驱车前往五乡镇石山弄村童家童行江家.
宗亲童行江，今年68岁，是土生土长五乡镇童家村人，童家村因2002年与石山弄村合并后称五乡镇石山弄村童家，他儿子童旗宏。父子俩对我们的到来热情接待，并拿珍藏多年的民国壬戌年（1922）修编的《鄞东鸡山童氏宗谱》供我参阅；还认真地介绍五乡童氏的情况：
据谱中记载：鸡山童氏由明弘治年间迁是慈东鸿门童氏---即今宁波市江北区庄桥街道童家村（迁徙年份应为清初1600年左右），迁始祖为童海公，其为慈东鸿门童氏廿世孙，行仍三，为慈东鸿门童氏十九世孙童铨公长子，鸡山童氏尊童海为鄞东鸡山童氏一世公，海公生伯通、伯淇二子，行第为坤九、坤六十八；鸡山童氏从伯通、伯淇之子始自定排行，行字为: 应春泰和协、世能永昌言、文武成俊杰、礼乐传孙谋，应字辈为慈东鸿门童氏的孝字辈、春字辈为悌字辈；目前童氏在此地已传世15--16代，分仲房、乾房和德房三个房系，全村约有童姓村民60户，童氏人口约150左右，村内建有童氏祖堂。
童家村村南不远处有两座格外醒目的对峙山峰。听行江宗亲介绍，那两座山峰分别叫金童山和玉女峰，关于这两座山有着一段美丽凄婉的传说：相传在很久以前，孙大圣大闹天宫，偷吃了王母娘娘的玉液琼浆和人参果；一天，太白金星门下的金童、玉女把孙大圣吃剩下的人参果偷吃后逃到人间；太白金星奉玉帝之命到凡间寻找，在石山弄村童家南面杜鹃山一带找到了金童玉女，可金童玉女执意要过凡间生活，此事触犯了王母娘娘，王母娘娘一定要惩治他们；在这紧要关头，太白金星出面求情，王母娘娘恨他管教不严，命太白金星留在凡间，看住金童玉女，决不能让他们成为夫妻，并拔出一枚金簪，施展小法，把金童玉女划在两地；从此以后，这地方就有了两座山，东面一座呈伸长脖子遥望状的是玉女峰，南面一座呈回首凝视状的是金童山，金簪划过此就是直头岭，而两山的东面便是高高的太白山峰。每逢中秋之夜，人们在寂静的直头岭上，好像可听到玉女走向金童时轻轻的环佩声，这响声好似铃声，故在金童山下还有一座小小的响铃山。
2、童地才次子童礼民慈溪车厩太宗童氏
据《清光绪慈溪县志》记载：今天人们所称的余姚市河姆渡镇童家，原为慈溪县石台乡童家，1954年划归余姚，童家《清光绪慈溪县志》所记原村名叫太宗童，童家北面是浙东运河慈江段，南面是姚江车厩段，地处车厩古驿站对江下浒。
根据《剡东童氏家谱》和《姚江童氏家谱》记：地才次子礼民，字天节，行万五，始居慈溪县车厩下浒。礼民随儿子文贵迁居慈溪县西南三十里的车厩下浒，即现在的余姚市河姆渡镇童家；童文贵太公，行亿，南宋进土，官至兵部侍郎，后为枢密使，上国柱太子太保，封齐国公，由慈溪府前迁居车厩下浒，建立童家，是车厩童氏的迁始祖，
童氏在车厩童家这里居住和繁育历史已有800多年了，并派生出周边10个自然村和多处外迁居地，这10个童氏分房新建的村庄分别是：大房分居并派生的东前房、西童家、上童家三个自然村；二房分居并派生的杨家堰头、东河、后新屋三个自然村；小四房除居住太宗童大村河东外派出出香山佛堂，小五房除居住太宗童大村河西外还分居并派生出车厩道头、管田畈和巡界弄三个自然村；
慈溪县车厩太宗童的童氏宗祠就建在太宗童村庄以北约150米处，宗祠堂名为“思敬堂”，宗祠前后三进主殿，左右四座相房，外加5间东脚屋，占地约5亩，宗祠大门门额上有“童氏宗祠”四个黑字。前进为戏台，中进为五间大殿，中堂悬挂“思敬堂”碑篇，左右悬挂“东海遗国公” 和“进士及第”两块牌篇，后进五间二层楼神殿，堂正中敬奉亿世夫君“东海遗国公” 文贵神龛和神像，童氏宗祠1954年归还余姚时被拆去建县大会堂，目前宗祠地基尚存。
童家名人辈出，有清初去四川大邑任知县的童智钦，还有清光绪十二年丙戌科进士童春。
童春，1831生，卒不详，谱名仁距，字祝三、号竹珊、又号杉斋，系慈溪车厩童氏小五房第二十九世孙，仁字辈排行。
童春年幼时因其祖父移居本县三七市上新桥谋生，后定居上新桥的前新屋，其儿时天智聪慧，加上本人勤奋好学，参加咸丰五年乙卯科浙江乡试获第七十九名，光绪十二年（1886年）丙戌科会试第一百十六名，殿试金榜二甲进士五十七名，钦点即用知县，签发山西任职，后调工部任虞衡司主事，在车厩童氏祠堂和小五房大祖堂内都挂有皇上亲赐的进士及第金字匾额；
慈溪车厩童氏在这里世居和繁育了800多年；不但在本地派生出周边10个自然村，其童氏后裔还外迁多地，据笔者外访与实地考证有慈溪车厩太宗童后裔村落有：余姚市陆埠镇蒋岙童氏，舟山市定海梁横、岱山县秀山童氏、江苏省宜兴市芳桥镇童氏。
浙东运河慈江段北岸还有两个童氏村落：即慈城镇西首云山前的余姚市三七市镇云山村童家村与江北区慈城镇民丰村童家村。俗称东童和西童、两村相距500米左右，1954年之前同属慈溪县；西童村为现在的三七市镇云山村童家村，旧时为慈溪县明德乡西童村。
东童为现在的江北区慈城镇民丰村童家，旧时为慈溪县云湖乡东童村，目前该村区域已划入慈城镇梦幻小镇开发区，整村被拆除，童姓村居民被安排到集镇新村居住。这二个童氏村落距慈城古县城很近，也许其祖先有可能从慈城童家弄迁居在此的。
3、童地才三子童祭民童后裔，根据《剡东童氏家谱》和《姚江童氏家谱》记：童地才三子祭民，字天诚，行万六，始居慈溪县东埠头。东埠头地处慈城以北翠屏山脉东北角。
走访慈溪掌起镇东埠头村时，在68岁宗亲童绍平陪同下走访该村童氏长老辈78岁的童长宏，据长宏族长介绍：东埠头童氏与慈溪观城镇宓家埭童氏和掌起镇邱吴童氏为同宗三兄弟，是分居的同族童氏宗系，据传宓家埭童氏是长兄，东埠头童氏为二兄、邱吴童氏为三弟，祠堂里所共同供奉的太公为杜洲先生童居易。
解放前童氏子孙每年清明祭祖，因太公坟墓在杜湖边的山上，三个村的童氏子孙先有到宓家埭童家集中一起上坟祭祖的传统习俗；从地理位子来看，以东埠头童家为中心向西行约4公里为宓家埭童家，向东北行约4公里为邱吴童家；东埠头村中那棵三人抱不下的古樟树可以佐证童家祖先居住悠久的历史。
东埠头童氏后裔分为大房，二房、三房，村内建有童氏总祠一座，前后二进，上世纪60年代拆造为村大会堂，三个房各建祖堂一座，四十房祖堂最大，但也拆建成会场，童氏家谱也已经遗失。
东埠头童氏后裔在解放前有迁上海、苏州、温州做生意较多，也有迁本县观城镇和洞桥虞家定居的；目前东埠头村有童氏居民约500人，
在长宏族长的提议下又走访了92岁高龄的童福坤，他是东埠头童氏第21世孙，是目前村里童姓族人中年龄最长；他回忆说当年生物学家童弟周回国时曾派人来东埠头童家调查童氏家族一事；
经人指点来掌起镇五姓点村（邱吴童家）童走访，童家村口的三眼桥西堍小店店主王亚玉听说来寻访童氏族人马上帮我找来童绍基宗亲，老人今年83岁，问起邱吴童家童氏族史老人所知不多，他听前人说，本村童氏从河南迁入，到其已传24代，邱吴童氏和东埠头童氏、宓家埭童氏为三兄，本村始祖为三弟、宓家埭童氏始祖为大哥。
邱吴童家村内没有祠堂，而三个房各建有祖堂，东埠头童家和宓家埭童家各建有童氏宗祠，邱吴童家童氏的太公坟在东埠头以西的相岙。
宓家埭童家就在碧波荡漾的下杜湖北岸，那天童志明宗亲对我突然来访他感觉有点意外，但当他听明我的来意后热情地带我去村子里找年长的童氏宗亲，在他和宗亲老人陪同下来到了由原童氏宗祠改建而成的童家惠民楼，在惠民楼二楼首先让我参观三尊童氏祖先的雕塑像。
当我问起这三位童氏先人是谁时，因童氏家谱已毁，他们只知道其中头戴宋朝官帽那位神像是杜州先生，为证明先人的可信度，宗亲老人又把珍藏在塑像身底的祖传三幅神像，也就是塑像的原稿拿给我观赏，三幅古老的神像由于年代久远有些破损，特别是介绍神像的文字缺失严重，但还能获知神像是宋代末年的杜州先生童居易父子三人。
据史料记载：杜州先生童居易，字行简，南宋时慈溪县观海卫宓家埭人。嘉定16年（1223）进士，曾任安徽天长县、诸暨县主簿，福建泰宁县知县、夔州通判、吉州通判、本州同知、太学博士和德庆知府等，官升中奉大夫。
元至大三年 （1310），童居易的孙子副尉童金为祀其祖杜洲先生，割田四百亩，创立书院，以赡来学。书院初名 “义学”，元统二年 （1334），童金之子童桂请额 “杜洲书院”。
杜洲书院规模宏大，有房屋55间。建有先圣碑亭、杏坛、礼殿、讲堂、书库、门廊、庖湢，一应俱全。以二顷田为赡士资费，聘请名儒童应演、黄叔英为师。至大四年（1311），童桂又增拨田二顷，为延师养士之费。延祜四年（1317），再增田一百亩，同时用来接济乡里的贫困者，此事闻达省府，受到表扬。每年仲春二月、仲秋八月的上旬丁日，书院要举行释奠礼；后院建有慈湖祠与六贤祠，六贤祠内，挂有童居易、童鐘、童鋐、严畏、曹汉炎、黄震之神像。童鐘、童铉是童居易之子，严畏、曹汉炎则是童居易的得意门生，所以童氏后人把这三童并祀之。
宓家埭童家的童氏家谱毁了，宗祠也改建成惠民楼供村办婚宴，这里童氏后人也不清楚本家的始祖是谁，那朝那代从那里迁入，甚致连同掌起镇东埠头童宗、邱吴童家童氏的关系都说不清楚，但只知道与浒山白沙童家童氏同姓不同族。
4、根据《剡东童氏家谱》和《姚江童氏家谱》记：童地才四子祖民，字天宗，行万七，始居奉化县白水乡，白水乡现为奉化区西坞街道白杜村，其位于西坞街道东大门，地处鄞奉交界的奉化江支流东江上源，原系白杜乡所在地， 白杜村历史悠久，据《汉书地理志》记载，古鄞县的县治就在“白杜里”。奉化春秋时期属越国地，到隋文帝开皇九年古鄞县被废的八百年间，白杜一直是古鄞县的政治、经济、文化中心，直到隋朝并入句章县，唐开元年间置奉化县，在村内发现的大量古墓葬以及白杜城隍庙的存在都佐证了一个事实：宁波最早的中心是在白杜，这个浙东村庄早在秦汉时就已成为古鄞县治，是大宁波（包括慈溪、余姚、舟山、鄞县、奉化、宁海、象山）的政治、经济、文化中心。
白杜城隍庙
根据白杜童氏童企岳宗亲介绍：因白杜童氏家谱与祠堂已毁，童氏迁始祖是谁无法考证，但从白杜以东菩堤岭东则的鄞县赤堇《邹谷童氏宗谱》记载中获知：白杜童氏与菩堤岭下童夏村及童村的邹谷童氏为同祖，鄞县赤堇邹谷童氏与奉化白杜童氏只有一山之隔。
鄞州区塘溪镇童村这个青山绿水怀抱中美丽山村，童村因有童第周等名人出了名。宗亲童善德是村里的农业社长，60多岁的人了还为村民事操心，听说我来访他在百忙之中接待我，并向详细我介绍童村与童氏的历史：童村现有居民738户1800人，童为大姓。相传，童氏先祖来自山西雁门，宗祠堂号“永思堂”，其石柱刻有楹联：“脉山雁门源远流长，子繁邹谷世泽永昌”。
据传童村童氏远祖太公为唐德宗贞元间，官苏州别驾童晏，童晏，字天清，夫人盛氏；其第三子童森三，字大芳，为避黄巢之乱，自嘉兴来到鄞县弦溪边的同岗岸暂居，同岗岸是邹谷童氏始居地，童森三应为邹谷童氏迁始祖。因先住地同岗岸风大水急不利居住，后搬至岙内发族，故称童家岙。童氏外迁居有奉化白杜、菩提岭脚童夏村、咸祥等地，童村自明永乐七年（1409）至民国三十五年（1946）共十一次修谱。但宗谱大多毁于“文革”，仅十七世以后的世系图以得大部保存。
童村先民重视教育，因而人才辈出，经一代又一代的童氏有识之士和教师的努力，童村涌现了一批乡贤文人，输送了一批人才，童村后裔中有正副教授、高级工程师37人以上，享有“教授村”之美誉。如民国时期让房的五兄弟：老大童第锦，县参议员；老二童第德，曾任北京大学教授、中华书局高级编审；老三童第谷，曾任民国政府农民银行行长助理兼总务处处长，高级经济师；老四童第周，著名生物学家、全国政协副主席，其妻子叶毓芬，中国科学院教授；老五童第肃，浙江大学工学院土木工程科毕业，教授，曾任治淮总工程师。
菩提岭脚下童夏家村在塘溪镇童村山岙深处，居住着邹谷童氏第十三世孔盛祖后裔；童夏家村也是一个古老的村庄，距今大约有４００多年的历史。童氏村民说，在村后的乾隆山上就有童氏始祖的坟墓，现在仍然保存完好，坟前植有樟树约有４人合抱粗。在村中梅溪左边一块比较开阔的土地上有坐童氏宗祠。宗祠漆成红色，看起来保存得很好。是１９９９年刚修过的。宗祠大殿上挂着一块横匾：孝思堂，字迹雄浑遒劲 。
5、根据《剡东童氏家谱》和《姚江童氏家谱》记：童地才五子种民，字天始，行万八，始居宁波小溪。小溪即为鄞江镇的别称，在鄞江集镇没有寻访到童氏宗亲，但在甬江入海口的东岸的北仑区霞浦泰邱童家村且找到了迁是小溪的童氏后裔宗亲
北仑区霞浦童氏原为镇海县霞浦泰邱童家村童氏，童氏分后上童和下童二个自然村，现属霞浦街道山前行政村，下童又称林大童家，该村因霞浦工业开发已整村拆迁建新江，上童又分前童和后童，前童也叫山前童家，村庄坐落在329国道霞浦段北侧，目前童氏居民500--600人，我有幸走访童建军家和童康云老人，康云宗亲今年76岁，从前是一位手艺一流的木匠，目前喜爱功笔花鸟画，其作品多次参加区里画展。
据康云等宗亲介召：霞浦童氏约在明代晚期自鄞县小溪鄞江桥迁入，山前童家村内祖堂一座，享堂二间，有老家谱，1988年旅居上海的童信稸发启从修了宗谱，童氏排行有：礼求忠信、又合光明。
林大童家有位名人叫童葵轩（1896~1987）：童葵轩，字映榴，霞浦林大童家村人。幼年勤奋好学，初就读于浙江省立第四中学，后入南京高等师范攻读机械专业。与同乡张季言同窗，常以实业救国、科学救国互勉。1919年高师毕业，留校任系实习工场主任，继改任教职，先后任东南大学、国立中央大学、吴淞水产学院助教、教授。1925年与弟信稸创办恒新贸易公司。1935年起增建机器制造厂，研制成功二号万能铣床。解放后该厂扩建为上海第四机床厂和上海重型机床厂。他抗战胜利后，葵轩还与周仁恩等创办华兴打捞公司，打捞战后沉船。上海解放初期，曾成功地主持设计打捞火车渡轮“南京号”等多艘沉船，受到中央主管部门嘉奖。1951年参与组建中国人民打捞公司，并将华兴公司并入，任技术顾问和副主任工程师，复任扩建后上海海难救助打捞局高级工程师。50~60年代中期，多次指挥大型打捞工程，深入船队，研究采用“压气抽水”新方法，大胆设计试用打捞浮筒进行断船整捞技术，首次成功捞起严重影响长江口航道的“捷喜号”货轮，为我国打捞事业利用浮筒断船整捞技术作出开拓性贡献。1965年退休后，仍关心救助打捞事业，编写打捞工程技术讲义资料。83岁时被聘为交通部石油部海洋水下工程科学研究院技术顾问，参加海科院筹建，参与制定海科院技术发展方向，关心饱和潜水技术发展，直接指导海科院承建第一条厦门至鼓浪屿海底输水管道铺设工程，以耄耋高龄为打捞“阿波丸”沉船出谋献策。1986年被上海市科协推荐为著名专家、学者之一。葵轩关心故乡教育事业，曾在二十世纪30年代与弟信稸等协力迁建兴办鼍山小学。
卜居浙东运河畔童氏先祖从北方来到嵊州，为了生机又从曹娥江与姚江源头迁徙至古老的浙东运河两岸繁殖，形成西至钱塘江，东到甬江入海的众多童氏村落，浙东运河滋润养育了童氏族人，童氏子民也用汗水耕耘了萧绍和宁绍两大平原。童氐从嵊州下王出发向西走向萧山畈里童、孙童家桥，向北扎根绍兴钱清、富盛，向东迁居宁波的慈溪、余姚、奉化、鄞州、江北、镇海等地，还出海卜居舟山群岛。
仍至童良玉四子童民才向东南迁徙至台州黄岩上岙，成为台州地区童氏的始祖，笔者到访了童民才后裔分居地临海市永丰镇赤缪童氏，临海杜桥下童童氏、天台县洪畴镇东安隐村童氏、温岭莞渭童氏等村落，多次走访宁海县前童镇这个从黄岩上岙童氏迁居的童姓集聚的古镇。
前童是一个因童氏聚居而得名的古镇，据《宁海县塔山童氏宗谱》记载：早在南宋绍定6年（即公元1233年），身为迪功郎的童潢公，因仰慕四明山色，从黄岩上岙童家前往四明山游览，途经宁海塔山惠民寺，见塔山峙立，弩山伏卧，四周已有零星村落，以为天赐良机，就用蓍草占卦，得应吉地，遂筑庐定居；童氏居住在惠民寺前，建寺前童村，俗称前童。780余年来落籍生根，历代繁衍，终于成为万人大村。
（余姚 童国桢） |
