残余的封火墙

精美的砖雕

老宅内景

精美的砖雕

精美的绘画

残余的马头墙

精美的砖雕

清嘉庆年间(1796-1820)修建第三房祖厅

●三明日报 泰宁记者站 童杨 文/图

      一座精巧的古建筑，就是一件精美的艺术品，就是一部记载一个村落、一个家族人们悲伤、欢乐的文化史和生活史。它承载着村庄的灵魂，延续着村庄的文脉。许多历史悠久的传统民居虽不属于国家文物保护单位，却有着较高的艺术价值。可以说是后人追忆历史，感知文化的重要载体。泰宁县朱口镇龙湖村童氏宅院如是。可惜的是，这个曾经拥有10余幢明末清初建筑的童氏宅院，坍塌、破败于上世纪九十年代。

     社会在日新月异地发展，作为一个地方的历史文化遗存，古民居无一例外一天天老去，甚至一度为新村建设让路，这好像成了历史的必然。童氏宅院的渐渐远去已经不可逆转。如今的人们也越来越意识到古民居的价值。今天来回顾关于它的记忆，不仅仅是因为遗憾，更希望启发思考:建新中如何护旧，革故后怎样传承?

     时间，正在改变着许多，还会带来更多改变。但愿在童氏宅院之后，人们能够付出更多的努力，兼顾那些古老的文化和印记，在保留古民居和获得新的发展之间取得一种更大的平衡。

     从某种意义上说，童氏宅院消逝了。因为，构成这个古民居的关键元素比如院落、建筑艺术之美，已经残缺。曾经10余幢的古建，如今除剩下最后3幢老宅还算保存着较为完整的院落外，其余就只有几堵孤独无靠的封火墙和一些断壁残垣的印迹了。

     童氏宅院位于泰宁县东北部的朱口镇龙湖村。在1998年以前，童氏宅院所在的龙湖村是泰宁县出了名的古建村落，它的建筑风格精美，古建面积比县城的尚书第还要大。

     如今，关于它的华美与故事，仅留存在村里人的记忆中。

家园记忆

     鲁迅先生说过:悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看;还记得这样一句话:美好的东西都只能留在记忆里。这两句话针对童氏宅院而言，是最恰当不过的了。

     据《泰宁县志》和《泰宁龙湖童氏族谱》始修、明初童复诚笔谱载:童启和(讳关号傲州)祖居南京任官，元末携仆人马入闽，居泰宁县龙湖村，到目前，已历1500余年。《泰宁龙湖童氏族谱》于明永乐17年(1419)由童再兴二修，后便搁置。1851年，清代童曰蛟参考古谱，以童家大院本支三修族谱。据他修撰的《粹台童氏房谱》记载:“宋元之际，童启和(讳关号傲州)自建康(南京)渡江入闽，居龙湖黄茅坪。本支始祖童心泰号粹台，明末清初人，至今繁衍25代，龙湖童氏近2000人。”

     查阅童氏族谱，让人觉得扑朔迷离。不过有一点是可以肯定的，那就是早在宋元之时，童家族人就迁到龙湖村定居生息了。

     宋元两代，龙湖地区隶属泰宁县馁城乡;民国时属东乡二区;民国二十三年到二十五年，泰宁县划分为5个区，龙湖地区属一区(朱口区);1950年2月，全县解放，沿袭旧区划，上东乡于官田设临时政府，易名龙湖乡，政府驻地在龙湖村;1961年，龙湖乡改龙湖人民公社;1993年10月撤乡建镇。解放以来，龙湖一直是小区政府所在地。2006年龙湖镇并入朱口镇，政府驻地在朱口。

     龙湖村原名叫黄茅坪，又叫镜山坊，为何改名叫龙湖呢?据祖辈相传，由于龙湖村位于龙湖溪上游出口处的平坦谷地上，洪水季节，泛滥成灾，一片汪洋，村民以为孳龙在湖水中作祟，故而得名。

     1998年以前，童氏宅院尚有明末清初建筑10余幢。

     这些房屋为砖木结构民居，呈九宫格状布局，坐西朝东，每幢都由门厅、天井、正厅、后厅、偏厅及辅房组成的合院式建筑，院落四周为砖砌风火墙，直角八字开砖雕门楼，门楼装饰精美，雕刻有龙、凤、狮子、麒麟、仙鹤、仙草等纹饰。

     目前修复的那幢是童家大院三房(四兄弟中老三)的祖厅，为清嘉庆年间(1796-1820)修建的。这幢木构架民居建筑群，屋内正厅硬山顶，面阔三间，进深五柱，穿斗式木结构;偏厅做法与正厅相同;中间主厅及两旁附厅纵深均为三进，通面阔32.8米，总进深47.76米，建筑面积1556.5平方米。该建筑砖、木雕刻精美，为童氏宅院和泰宁明清宅院建筑的典型代表。

     在1998年之后，由于新农村建设，村民陆续搬出，房子倒的倒，院里的构件、古董被人偷的偷，卖的卖，最后只剩下3幢古宅还像点样子，却也显出残破不堪。

独特的民俗

      龙湖童家有一项独特的民俗，是童家族人在南迁中单独形成的，颇能反映客家迁徙的艰辛。

      每年农历二月初四，是童家迎谷神闹春社的日子，也是吃暖菇包的日子。这一日，童氏宅院前车水马龙，热闹非凡。从四邻八乡来的亲朋好友汇聚在一起，把原本沉寂的山乡闹得沸腾了。在外地工作或求学的童家子弟都会把朋友、同学、同事请到家中，一起度过这一年一度的春社。

     暖菇包是一种怎样的小吃呢?它是用一种当地土话称之为“暖菇”的草(学名叫做鼠曲草、佛耳草)碾碎和入米浆中，在锅中用文火调匀，成灰色的糍粑，取一小块，搓成柱状，用双手捏成凹形，如谷斗，再往内填入炒熟的鲜笋丝、腌肉、香菇等馅料，封好口，状如弯月，又似元宝，放入铺好松针的蒸笼中，蒸熟即可食用。

     这种迎客的风俗，着实让外人称奇，可在龙湖童家却习以为常。听村里老人说，北宋年代，居住于雁门郡的童家族人，由于受不了连年的兵灾，决意举族入关，逃生到南方找一块净土，繁衍生息。全族人不知走了多久，在精疲力竭、缺钱断粮的紧要关头，一个村庄一族好心的村民救童族于危难，尽全力接济了童家族人，给他们吃的就是这种糍粑包馅的暖菇包，并送了许多让童家族人带在路上吃。这种用鼠曲草干粉做的暖菇包，不仅香甜可口，还有化痰止咳定喘之功效。靠了这些暖菇包，童家族人在农历二月初四这一日，来到了后来取名为“龙湖”的蛮荒之地安家，繁衍后代。几年后，丰衣足食的童家后人，因无法直接报答救助过他们的好心的村民，便立下规矩，在农历二月初四春社日，全村各家都要做暖菇包以示祭祀，并且这一日，无论是谁，只要走到村口家门，都要热情相迎，让他们吃好喝好，并让他们带上几个暖菇包慢慢享用，以此来表达报恩之情。这一习俗一直流传至今。

    当然，还有客家独有的龙灯。夜幕降临，龙灯便开锣登场，演绎辉煌，把二月初四这一日热闹的春社推向了高潮。每家每户把早已准备好的龙灯连接在一起，便有二三里地长。这龙灯起家庙，走田埂，穿大街，过小巷，拜学堂，所到之处，家家必点烛上香，鞭炮迎接。此时的童家，沉浸在锣鼓喧天、长龙飞舞、鞭炮连天之中。舞龙灯之后，到了晚上11点左右，在一片寂静中，几个壮实的男丁匆匆地抬着家庙中的神像，迅速地穿街走巷，之后，又把神像放回原处。这才算当日的节目完成。

     可近年来，由于童家子弟大都在外工作或打工，这个节日也日渐冷淡了下来。或许在不久的将来，就连这节日都被人遗忘了。

加速坍塌的老宅

    龙湖村的街市民巷里，童氏宅院残存的断壁残恒尤为显眼。

    今年88岁的童敦池从小就生活在童氏宅院的三房里，他喋喋不休地说:“房子古朴，民俗独特，那些砖雕墙雕，在泰宁，也只有尚书第能相比，如果再迟拆一年，就可以保存下来了。1998年前后，泰宁旅游正起势。只要迟拆一年，童氏宅院就保住了。如果跟上旅游的步子，童氏宅院做个古建民俗旅游，那该多好呀!”

    是啊，这是多么令人遗憾的事。自从新农村建设后，老宅便加速坍塌，记忆中的童氏宅院不复存在了。

    走在河卵石铺就的古巷里，思绪仿佛在老宅里神游。我拿起相机，对着仅剩下几堵孤独无靠的封火墙拍照时，心酸了，竟然无力按下快门。我觉得，当我拿起相机拍照时，似乎是为老宅保留遗像;如今，我拿起笔叙述童氏宅院时，又似乎为它做追悼文章。

    太阳就要落山了，忙完农活的村书记童小发找到了我们，并引着我们来到修复的那幢老宅子里。那是四房中的第三房，童小发就出生在这幢老宅子里。

   看着修复的宅院，童小发心疼地说:“老祖宗留下的东西都没了，目前只修了这一幢，也只是面上的修复。”面对童家大院的分崩离析、坍塌破烂，前几年，作为村书记的他开始拿着自己写的材料往县文体局、博物馆等部门跑，申请到县级文保单位;往县农办跑，争取危房改造资金，最终筹到40万元，把没有拆掉的第三栋建筑修葺一新。余下的那两幢，童小发还在争取。

    我不无感慨地说，房子都塌成这样了，还修它做什么呢?

    他沉默了一会儿，说:“这几年，我一直在关注全国各地古民居的保护。我想，童氏宅院已经不是一个家族的宅院，它应该是一种历史的见证，一种文脉的延续。能救下一点是一点。”

     听完他的话，我默然。说实话，在那个特定的年代，人们对古民居的保护意识还很弱，要说保护，谈何容易。当年，为了保护童氏宅院，村里到县里奔走呼吁，县博物馆从省上请来文物专家做保护规划意见。可种种努力，也没能留下童氏宅院的精彩。

     痛定思痛，我觉得，对古文化的保护，要的不只是一种责任，一份良心，更重要的是要有一种大局意思、长远规划。如果目光短视，再精美的建筑、再古朴的文化，都将不复存在。