文/葛宁贵
近日，由中国旅游出版社出版、全国新华书店发行、童方根老师所著的《国家级非物质文化遗产代表性项目——前童元宵行会》正式上架面世。
翻开这本采用高档超感纸印刷的著作，宁海乡土生活的多彩图景徐徐展开。作者以细腻的笔触，梳理了前童元宵行会形成的自然与社会根基及每一个细节背后的文化叙事。全书共分十章，体系严整而内容丰赡。从行会的起源、发展与演变，到行会前的酝酿准备；从行会的流程内容，到与之相关的家族故事和鼓亭命名；从行会过程中的人文节点、音乐配置，到行会的恢复历程与关键人物；再从非物质文化遗产的传承路径，到行会道具的制作工艺——全书共23.5万字，堪称一部关于前童元宵行会文化的“百科全书”。
这本书绝非简单机械的知识堆砌或文献引用，它所有叙述皆源于真实的生活体验与扎实的田野调查，近乎一部生动的人类文化活动的笔记。它让读者重新认识到：风俗，是扎根于自然、生活、劳动与血缘之中的活态传统；它在调节人与自然、人与人的关系方面，发挥着坚实而隐秘的作用。风俗凝聚着道德规范与生活习惯，以具体的生活方式，持续参与着乡村价值体系的培育、塑造与重建。从本质上看，风俗是一种仪式，也是一种文化记忆，是我们身份认同的重要载体。正因如此，童方根笔下的乡土文化，远非表面描写，而是深层的解读与激活。
在这本书中，我们看到的不仅是一场行会，更是一种活着的文化，一段可触摸的乡愁，以及一群人在时代变迁中，对根脉源头的坚守与传。
本书序言由浙江卫视著名新闻评论员、高级记者、原新闻部主任舒中胜所作。他那句深入人心的浙江官话“时间不早了，洗洗睡吧”，已成为许多观众熟悉的声音。他在序中写道：“我认识宁海，是从认识前童开始的；认识前童，又是从前童元宵行会开始的。”这句话，也道出了许多人的文化认知路径。
前童元宵行会的起源，与一项重要的水利工程——“杨柳洪砩”息息相关。“鹿山西峙塔山东，缑城卅里厥姓童。”前童古镇位于宁海西南，东倚塔山，西靠鹿山，白溪蜿蜒而过，汇梁皇溪入三门湾。明正德三年，前童大旱成灾，童濠率族人凿砩引水，建成“杨柳洪砩”，至今仍滋养着这片土地。为庆祝水利功成，初始的“腊柴游巷”“张灯祈福”逐渐演变为“铳花泄火”，最终形成如今规模盛大、意涵丰富的行会仪式，既为耀祖，亦为祈福。
这一传统，也承载着宋时京都的遗风。《东京梦华录》载，北宋元宵时节，开封府“绞缚山棚，立木正对宣德楼”，歌舞百戏，乐声动地。前童受此遗韵影响，自腊月廿八启动活动，至正月十四、十五达到高潮，再现了古代民间社火的喧腾与绚烂。
行会中的鼓亭背后，更蕴藏丰富的家族记忆与历史叙事。它不仅是水利工程的纪念，也见证了前童人与命运的抗争：有抵御海匪众志成城的“纾难亭”；有纪念明代大儒方正学的“忠义亭”，也有缅怀童保喧将军的“将军亭”——每一座鼓亭命名，都是一段历史的注脚。为凝聚童氏家族力量而设置在大宗祠内的“牺牲坛”，则融入了蒙古“白马祭天，乌牛祭地”的仪式元素，体现出民族文化交融的痕迹。这些层次丰富的文化内涵，在书中得以清晰呈现。
作者童方根是土生土长的前童人。1975年自岔路中学毕业后，他曾回乡务农，继而参军，并参与1979年自卫反击战。其早期作品见于《解放军文艺》《人民文学·副刊》等刊物，同时著有长篇战地纪实文学《越战漫记》，并主编了六百余万字的《宁海塔山童氏谱志》。近年来，他与童富军等人创建宁海县前童古镇历史文化研究中心，致力于地方文化挖掘与传承，除民俗文化外，也向历史文化方向开拓。
前童是个有着深刻文化底蕴的历史名镇，特别是童保喧将军，在浙江的辛亥革命起义中，被举为临时总司令，杭州光复后又任临时都督；在接着的攻克南京战役中，为中华民国的诞生建立作出了卓越贡献；袁世凯倒行逆施时，他又首先率部在浙江反抗。他的一生，立志共和，坚决拥护和服从中央共和政府的领导，反对分裂割据，尤其是在后期的援闽过程中，力促南北和义，以免生民涂炭，确保国家统一。这些历史地位和作用远远没有被国内史学界普遍重视认识，我们期待童方根和他的同仁们，也能在这方面的研究中有所突破，在共识的形成中，起到作用。
前童作为国家级历史文化名镇，其文化自信不仅来自于古老的建筑与习俗，更来自于像童方根这样默默耕耘的传承者与书写者。他们让深植于土地的记忆得以延续，使散落于民间的仪式重获诠释。《前童元宵行会》的出版，不仅记录了一项非物质文化遗产的当代形态，更为我们提供了一扇窗口，去理解风俗如何塑造共同的情感与认同。期待童方根老师和他的同仁们有更多的民俗与历史文化的著作面世，继续为这片土地的文化图谱添上深刻而动人的笔触。
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